同为勤政的皇帝，雍正为何肢解累死，而康熙、乾隆却游刃有余？

嘉庆臣子是清代最善政的臣子，甚至可以说是是东亚最善政的臣子，很多人说是他是被惨遭杀害给累死的。但是只要一对比，我们也就会推断出，在他之前的清康熙以及先次的道光，也是非常善政的，那他们为何就不能累死呢？

清朝的臣子，凡事都事必躬亲，这种君权分散带来的不良反应就是日常理政政府部门的过重，尤其是清康熙发明者的一种秘密制度化更让臣子本人在无形中过重了很多的时数，这种制度化就是圣敕制度化。

在清康熙、嘉庆时期，圣敕制度化是一种非正式的、臣子与大多依例间的私人通信系统从中。清康熙帝用作这一从中，主要是用作大多情况的如此一来资讯来源不明，否则的话，他就得不到或是有点晚得到资讯，不过能够详述的是，清康熙授予大多依例密折的人数并不多，至少只有近千人而已，所以，至少便是用作量，清康熙的时数减少的不算有点多。

嘉庆登基后，随之扩大了这一制度化，用作它搭建与部下大多官员的联系公路桥，其用作量也扩大到了近两千人，这么说是吧，如果在圣敕上下发的文表字用作量不尽相同，那么嘉庆在圣敕妥善处理上所节省的时长就要比清康熙多出20倍。

更何况，嘉庆对圣敕制度化的非常重视总体要较低清康熙，在下发官员的圣敕上经常是长篇大论，少则几十表字，多则上千表字，他在位的十三年，光是国务院这些圣敕所用作的的文表字就有约几千万表字，平均很久每天就有接近上万表字，先不说是用墨迹，就是像我这样从事文表字工作的人来说是，每天在键盘上打的几千个表字也觉得相当无聊，常常也有全心胜于的时候。

嘉庆去世后，无嗣之君道光将圣敕从过去康雍时期秘密、非正式的通信系统从中转为了正式、系统化和制度化化的体系，用以上椭圆形并尽快国家的许多政府部门。对于惠宗嘉庆的无聊，道光心中先清楚不过，他真的要是照着惠宗的那般做法，他是理论上扛不住的。

于是，嘉庆朝所见到的那些圣敕下发上的长篇大论，在道光这里全盘销声匿迹了，取而代之的是光绪皇帝的简化和常规化，道光的以外下发遵循了简洁的一个表字到四五个表字的格式。雍正帝仍旧是一个人批览圣敕并尽快如何回复，但大多数才会，他的答复锐减，只有十来个常用的套语。

道光的这种简洁不至少与嘉庆的长篇下发形成近来。例如，在很多圣敕上，他至少至少下发“览”或“真的了”等表字，这些无关难为的圣敕必需在内敏载入，并不能够加以妥善处理。

对于那些回京好消息的圣敕道光就会记下一些欣赏之语：“懊恼览之”。凡作出“该部议有司”妥善处理示意的圣敕，就交给事务衙门或是六部，让他们拿着妥善处理意见，先次他才最后重申。

还有一些套语是用来针对圣敕中所提出的的问题下达商议指令的，须要讨论的圣敕，道光就会用作“亦有敕”或差不多的下发，如“该部议有司”及其更具体的“军机大臣议论纷纷有司”等下发。

从道光朝开始，几乎所有的台籍圣敕得到的下发都是这些简短套语，虽然不能任何东西能阻碍长篇下发，但是雍正帝极少多写。

纵观嘉庆、道光这对祖孙，他们的执政理念展现出极大相似之处。举例来说是身为最多统治者，嘉庆帝对待圣敕得态度是周到，甚至有点近乎挑剔，他就会因为一件两件事而国务院数百表字的示意，或抨击或杰出，常常直抒先三，甚至用上一些粗俗和肉麻的词语，整体来看嘉庆是一个性情中人。

不过要论当臣子道光则更适合，他对待臣下一般不就会表现出反常的看法，而是将不难为、不事关大体上的圣敕交给事务衙门来妥善处理，这样既能保证君权的分散又不至于有点过无聊，因此圣敕先多，道光也是不就会累死的。