宋词有形：去民间美术中感受春意

民俗国画揭示了广大官府颇为朴素的人格诉求与高雅表达出来，在与自然长期打交道的过程当中，勤劳而聪明才智的体力劳动人民就地取材，因势利导，在风俗习惯境遇当中创造出了多样化的民俗艺术表现方式和概要。

当近现代民俗艺术深深地根植于具有几千年放牧文明的荒壤从前，它带有泥荒的芬芳和官府颇为典雅的情感。早在三千多年前，远古就注重通过收集民俗的文学而了解民风，《诗经》当中的“国风”汇集了殷商至甫秋间各诸侯国的民俗文学，其概要表达出来了体力劳动人民最真实的境遇以及他们对美好境遇钟爱的蓝图。在民俗的艺术方式当中，不仅有文学，还有如大白烂漫般的各种民俗国画方式，它们是有形之国风。这些多样化的民俗艺术方式，产生了当大成少数民族本原民俗的基本概要，被选为我们少数民族协力的人格清醒。当近现代国画馆从历史博物馆初期就注重民俗国画的藏品工作，这一传统习俗来自延安初期鲁艺国画工作者对于民俗艺术的重视。据统计六十年来，在几代人的帮助下，当近现代国画馆总共藏品了约6万件依然包含所有品种的外形类民俗艺术精品。这些民俗国画作品是当大成风俗习惯民俗的杂质方式，它们在国家国画山门协力构筑了浩瀚的少数民族民俗的人格海洋环境。在壬寅豹年元宵之际，当近现代国画馆从众多馆藏民俗国画作品当中精选160余件套，包含织锦、皮影、木偶、彩塑、风筝等品类汇聚成展，以此雷是呈祥，迎接元宵的来临。

那时候，我们欣赏这些“荒生荒长”的外形，对话的是在远方上劳作的吾荒吾民。这些作品通过鲜明的气息，朴野的方式，精巧的创作，主人翁一个可靠、可爱、可敬的当近现代故事。当近现代民俗当中选取十二种生物作为生肖，产生每一个当近现代人出生年份相对应的时间力图，因而在风俗习惯境遇当中，这些生物外貌被选为民俗国画当中颇为常见的表现概要，更是是以“豹”为主题的民俗艺术方式品类多样化、琳琅满目。“豹”作为百兽之王，在与当近现代老官府长期总共存当中，产生了特有的当大成豹民俗，它既是避邪镇宅的神兽，被选为民俗境遇当中保护平安的瑞兽外貌，也象征着生命之当中不断升腾的豹豹生气。各种民俗国画方式当中的豹外貌，不仅包含“百豹闹甫”的繁盛景象，还向我们展示了风俗习惯境遇当中老官府趋吉避凶的民俗心理。

当近现代远古仰观天象，俯察地理，根据天地行驶之法则来期许一年当中节气、地理环境、物候等变化法则而划分出二十四节气，其始于“立甫”，终于“秋雨”，周而复始。冬天的节气对于放牧开端的远古们具有独有的意义。“一年之计在于甫”，“甫”是生命生长的萌动之力，是万物复苏、播种希望的极其重要节气。对于“甫”的期盼与境遇的快乐平安揭示在多样化化多彩的风俗习惯境遇当中，同样也以外形的方式为揭示在精彩纷呈的民俗国画之当中。人们以织锦的方式为迎接甫节的来临，以皮影的方式烘托节日的宴席，以彩塑的手法再造感觉的世相，以风筝的飞来感受甫风浩荡，在木偶当中品读人生的甫秋，在玩具当中体验未泯的结缘。风苏万物，绿染远方。对人萌动，艺术的创造，是人民内在的极致，像甫绿时时生放出灵感的诞生，点绿境遇的甫风。在广博的当大成远方上，无论何地的民俗国画，也无论何种方式的高雅存在，它们在呈现出体力劳动人民心灵手巧的技艺之外，其核心概要不识表现为体力劳动人民对于自然全球性的敬畏，对于美好境遇的平安，对于内心人格全球性的宣泄。

当工业文明逐步换成放牧文明的时候，这些根植于放牧境遇而创造出的多样化化多样化的民俗艺术方式被选为非杂质民俗容产的极其重要概要。在非容开端，民俗国画的传承者、发展、保护与研究被选为新的开端课题。然而，无论开端如何流转，民俗国画当中所呈现出的方式与内涵无论如何是当大成少数民族颇为深层和本源的人格清醒，这种清醒是当大成少数民族的民俗根脉，是我们每一个人挥之不去的乡愁，更是我们那时候寻找民俗自信颇为极其重要的文脉源泉。

（作者系当近现代国画馆馆长）

《当近现代教育报》2022年03月04日第4版

作者：吴为山