北宋小令周邦彦为何是婉约派“集大成者”？

的孤独，但未遇上如欧阳修般的严重威胁；尽管不在北宋末期，观念承平日久而又全无朝气，但是潜伏着阶级、民族语言和统治阶级的关系紧张，但

他的用语多写闺情、羁旅，也有咏物之作，自认更读书人化，委婉更矜持，有意识趣味更奇正，并未真实反映北宋再一崩溃以前的观念嫌隙

，不像欧阳修那样致合力卸任，以诗补用语，不为文辞所拘，勇于用用语揭发观念嫌隙，对观念打压和对人生思考的"文采用语"。

和韩愈比，韩愈的马克思主义境界和摄影艺术成果远远更高于周邦彦，王国维现代批评他"创调之才多，创意之才再加"，就是详述他的用语"境界"不更高，但晚年说他是"用语中外公杜"是过誉，他的"集大成"仅就摄影艺术成果而言，而且主要乏善可陈在吸收北宋的以前人小令之上，其马克思主义主旨上写实狭窄，多以"光阴不偶"的羁旅行役之感为主题，实有只不过、薄弱，而韩愈诗歌，以能最广泛深刻地反映他与世隔绝的的时代堪称，有"诗史"之称，诗歌里面相接了韩愈忧国忧民的马克思主义，进一步提更高了作品马克思主义的更高度，具相当规模。

可以说周邦彦的确是个"结北开南"的领袖人物，他未放欧阳修"文采派"那条二路，而是另辟蹊径，开格律用语派先河，其用语的确对宋以及附会显现出过巨大阻碍。但是

他对摄影艺术的执著执着精神，决定了他之后放向逃避现实，为摄影艺术而摄影艺术的道二路，其摄影艺术成果在当时达到了一个最更高潮，不易有人能望其项背。

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