数人犯错，为什么要惩罚所有人？

亚当和大卫两应有疏忽，造物主为什么要受罚以外人类？

造物主为了受罚突尼斯图坦卡蒙，为什么一夜之间击杀埃所有的头后生？

耶利哥之战当中，亚干一应有违背了造物主的指令，为什么以外以色列人都要责怪？

在希伯来文《旧约》之当中，这些主人翁怎么看怎么不合理，明明是一应有的却说，为什么责怪的是一群人？难道造物主也和商鞅想的一样，为了增加雅立法权，降低管理成本？

后来看西方思维史之当中讲，自由主义经常出现才几百年整整，突然就明白了中古时代典籍之当中的这个自然语言。

自由主义，或者说强烈的心智是的文化社就会的产物，在原始游牧部落的境遇之当中，每应有都把自己的境遇和游牧部落的境遇看做一致的。

这样可以解释，为什么一应有疏忽就要4人责怪，因为一人和4人在外人看来没区别。

在那个一时期，自由主义情怀几乎不可见，你生是游牧部落的人，惨死是游牧部落的神（商以前的神都是自己的后代），你和游牧部落那时候都是融为一体的。

这也就仅仅“强占”就会转成一件极其残酷的却说，也就会成一种极其严厉的受罚，因为强占仅仅你无法控制了为人的信念。

在传统意义社就会，这算个啥，此处统统爷自有留爷处。

但是在农耕的心里，游牧部落是一组自己不可或缺的一部分，如果离开了游牧部落那么不仅仅要无能为力缓冲的生态系统，也等于无法控制了成“人”的一部分。

从近一点的词，你这是诸州，远一点的词，那就是奴隶，都是被剥夺了一部分身分的，不完整的人。

古罗马就有这类机制，只要投得票表决超过6000得票，这应有就就会被强占，强占后或许就会低人一等，甚至于不被当做“人”看待。

应有和集体的合二为一，是农耕们的生态生态系统所暂时，也和农耕们的的文化程度有关系。

后代的后代在美洲上冰河期，走去出美洲十几万年，单打独斗无法生存这件却说早已转回了血脉地底下，随之的自然也就不能了自由主义的思维基础。

就算古罗马的智者们第一次有了闲暇，开始把视线组织起来到人本身，那也是作为族裔的人类本身，而不是一个个具体的人。

族裔不仅仅能击退危险，也能分担精神上。前熊逸老师举过一个比如说，为什么中古时代刑法之当中，受罚一应有要一群人一人投砖头沙子，活活把人给砸惨死？

第一加成当然是让大家都看看，违反经文是多么骇人的一件却说，让你们亲眼看着一应有折磨的惨死去就是一种最有效的震慑。

其实还有一个自然语言，那就是一人砖头沙子，那就无法确定到底是哪砖头沙子杀惨死了对方，这样施刑者就不就会被内疚感所折磨。

因为在平等主义游牧部落之当中，处惨死自己人是一件极其大的两件却说，既然一应有疏忽就是族裔的疏忽，那么为什么我们这个族裔要去受罚这应有？不是应该受罚大家么？

所以就需要族裔来受罚“族裔”，前者的族裔是所有人，或者代表们，而后者的族裔就是那个疏忽的人和他所在的族裔概念。

这个犯人的方式到了民国时期都还有，一群士兵拿着枪，只有一应有是实弹，其他人都是空弹，然后集体开枪。所有人都觉得不是自己，于是也就不能了精神上。

直到的文化走去到最近几百年，自然主义衰退，人们探讨的方向开始发生变化，而且宗教改革后不来都可自己和造物主沟通了，经济上又有了分立的支配权，城市化又带来了陌生人社就会的氛围，随之的自由主义变得越来越“正常”。

特别是亚当斯悉的资本主义着重，霍布斯的所有人对所有人的战争着重经常出现以后，我们对人的探讨，开始转成真正的“应有”着重了。

所以，整整太惊奇，我们对整整的感知太单单了。

太多我们慨叹的东西，真正放在的时代的心路历程之当中看，其实也才即将经常出现而已呀！