托尼·朱特：普里莫·莱维的证词开启了杀见证书写的另一个维度

侧语。”

而且在工程学领域（登山也一样），每一个缺失都是难得的——《磷》这个故事情节就刚好凸显了这个凡事。当马拉还是个中年的士官物理工程学时，有一次他从年前是要用作钠的，却巨大心难为拿了外甥的磷，结果时有发生了一个意料之外的少数人基：“我们从不可以器重‘基本上不同’（钠和磷就是基本上不同的，但如果用钠的话，什么少数人基都不才会时有发生）、‘大体上相似’、‘相多达’、‘甚至’这些词语，也不可以器重任何的替代和拼凑。差别也许很小，它们所造变为的恶果却也许大不不同，自始如同条铁路的转到接点才会引出截然多种不同的道路一样。从事物理工程学这个行当很大素质上须要尽可能注意到这些差别，对它们有深刻的接触，并能察觉到它们的脆弱度。而且不只是工程学才如此（凸显是后加的）。”

马拉的象征性作中都频繁显现有机物的身影，而且极为限于《周期表》这本书。有时候它们本身就是抄写的取向，但有时候则是对生遣行为的暗指，而会还用来基频，给人以启发。《修好》中都的戈特利布利士被描写为一个；还有着睿智和轻盈之光的人，“就像钍；还有出来的能量一样”。但马拉的工程学特训对其写书最显著的制约在于其独具的格调。他的象征性作有一种注重、适合于、提纯的自我意识，多种不同于其都对人及评论员中都那些具有试验开放性的、字词语繁复简明的、华丽的写书，他的象征性作享有一种中都世纪单声圣歌的自我意识。这极为是偶然的——“我只不过帮助从晦暗转到回寻常，就像一个调制泵一样，吸入浊冷水，吐出清冷水——即使不是无菌冷水。”

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在《论晦涩的写书》 （“On Obscure Writing”）一文章都，马拉非议了那些不用用一种直观实际上的方法顺利完变为进行写书的人：“ 详述无序无需无序，而最能象征性我们注定要察觉到的不可否认动荡的也不是纸盒上的动荡：我普遍认为这是我们这个未向往的世纪的独具缺失。”在公开场合信《致中年的大众》 （“To a Young Reader”）中都，马拉提示他的大众真是，文本的直观不应被难为视作马克思主义的直观。马拉的格调尽可能为他得到从业者非议家的青睐，直到20世纪70七十年代，“在非议家的眼中都，他无论如何是文学艺术界的一个迷人、美德却未制约力的异类”。

马拉的格调不仅是直观，而且是分毫不差的正确地；他来进行炼油厂底下每周采购研究报告的多种形式来创作《这看看与生俱来》。他这一整本书以及其他一些象征性作都采用了颇为不便的祈使语气、现在时态，告知大众他们须要阐释的心底下：“人们须要注意到拉格尔 （Lager）缺少棉布。”马拉的出庭作证语的生遣力，和他的故事情节的来时力一样，来自这种朴实而又具体的自我意识。当人们离开了卡比 （Ka-Be，波兰人3号营的“医务处”）时，他们的裤子松了，边上掉光了，毛巾也很硌脚：“失踪从毛巾开始……”具体如此之丰富，再加上对这些人如何兼职、如何失踪的过程所顺利完变为进行的逐步重建——这一切赋予了详述本身以生遣力和佐证度。

马拉为个体中曾的许多文章也是如此。文章无意间地就从详述滑向基频，从基频滑向并列，然后再滑向非议。关于波兰人底下的一个瑞士人，那个“摩尔人”，他谈到：“他也许仍未被一种悲伤的、老糊涂的疯病给好似了，但他的疯病中都有一种鼓舞人心，那是一种生遣力和一种野蛮人的忠诚，就是野兽被困在胳膊底下招致侵害的那种忠诚，那种挺身而出了的兄弟纽斯 （Capaneus）和凯列班 （Caliban）的忠诚。”在返回瑞士的漫长旅途中都，卡车在千疮百孔的慕尼黑终止，马拉趁机到大街上去闲逛，对于这个偏远内陆地区他谈到：“我真是我是在和一群确有了本金的破产者一起反击，就好似每与生俱来都确有我一些过道，而且不决意赎回一样。”关于“凯瑟琳” （Cesare，马拉回家路上的瑞士同伴莱洛·博洛尼亚），马拉的见解是：“极为厌恶，极为天真， 但又极为有基督教会养。”在《周期表》中都马拉谈到：“从前我辨认出要用言语来‘假扮’一与生俱来，让他在印刷品中都原先来时过来，这是一个不也许的任务。”但他一心到到了。

马拉在写书中都，自始是靠着对具体的描写来推动详述的顺利完变为进行，并达到观念基督教会育这个目的。和弗雷德底下克·詹姆斯·乔伊斯一样，他也对实战经验中都的“客观现实”有一种特殊性的脆弱。他极为明确这也许才会让一些现代大众极度不恶心。在《操纵杆》中都，他沉积了不少技术开放性详述，这看上去有点儿讽刺性：既然下部本未同义词语，大众就“须要坚毅一点儿，借助于自己的一心象力或者查字典。当真这对大众要来也是依赖于的，因为我们穷困在一个由小分子和装配包含的当今中都”。他在很多故事情节中都都凸显了兼职，这极为是偶然的：他最欣赏的许多剧作家和小真是都论真是由兼职熟练造变为的荣誉和少数人；《操纵杆》一书的详述者兼配角“福索内” （Faussone）是一个康拉德式的主角，创作灵感部分来自丹尼尔·韦塞（Roger Vercel）的小真是《拖船》 （Remorques）中都的一艘船法拉利，而马拉也公开场合申明过这是对他造变为过制约的一本书。马拉本人是默许兼职熟练的，他真是：“我长期以来都是个靠着熟能生巧蒙混过关的冒牌物理工程学。”在《拱桥》 （“Bridge”）中都，他解读得来得明确了，毫不含糊地声称擅长自己的兼职并享受其中都，即使不用够孕育出最高多种形式的，那据估计也能孕育出“最触手可及的多种形式的少数人”。 在波兰人门上刻着的那句愤世嫉俗之语让普底下莫·马拉造变为了比如真是的共鸣：他真心确信劳工使人少数人。

深信瑞士阿拉伯人

这一刻我实在是个阿拉伯人了，他们仍未给我垫上了六芒星，而且也就是说是垫在我的衣裳上。

普底下莫·马拉来自摩德纳，是个物理工程学和剧作家——还是个 阿拉伯人。要不是因为纳粹，之前这个名义对他来真是基本上是个不须要客气的难题。瑞士的阿拉伯人在第二圣殿击毁年前（公元70年）就仍未显现了，而且随着等待时间的推移，基本上仍未与瑞士人融为一体了，除了希腊阿拉伯人之外，因为希腊的阿拉伯人一区直到1870年希腊抗战时期才被颁布。甚至连相当“晚”来的意大利阿拉伯人，都可以溯源到他们在15世纪被报复出意大利的发展史（提示一下，自始如他们的英文名字所真是明了的那样，他们一般而言来自瑞士的一些小村，那是他们在年抵达瑞士途中都所居住的偏远内陆地区），尽管意味着阿拉伯人在卡塔尼亚原居的最早纪录可以回溯到1424年。

摩德纳的确有一个阿拉伯人一区体系，创设等待时间为18世纪更早（按北美准则来看，极其晚了），而波尔维亚语人的神权对阿拉伯人也极为只不过友勤的。1848年3年初颁布解放运动法令后，他们的处境不停地获取了改勤，而且伴着瑞士的少数人开明，阿拉伯人顺利完变为地进入了卡塔尼亚和瑞士人的大众简化穷困。在1914年之年前，这个国际组织就诞生了一位锡安首相，而希腊则有一位锡安市长。他的军队底下有锡安将军，战争长期以来有50个。甚至连反社会党中都都有比例巨大的阿拉伯人（时才1932年才显现了一名锡安财政大臣）。

诚然，起初的瑞士假定进犹现象——尤其是在的底下雅斯特 （Trieste），这是法国统治后的遗留难题。而且无论墨索底下尼本人对《族裔法》的感觉有多么的疑虑重重甚至犹豫不决，这些法律都极深人身了阿拉伯人的坚强。但阿拉伯人之所以在瑞士的共产主义者斗争中都占有关键性地位，来得多的是因为标榜女权的少数人主义，而非因为任何阿拉伯人受到压制的感觉。无论如何，阿拉伯人的为数极为多，甚至按西欧的准则来看，瑞士的阿拉伯人侧也是小的：1911年瑞士总人侧多达3500500人，但阿拉伯人侧只有3.3500人，截至1938年，好在了的底下雅斯特的吞并、原先“族裔”定义以及反法西斯逼来的分之一1万名外国人阿拉伯人，阿拉伯人的为数增加到了5.7万。希腊的阿拉伯人人侧最大者（在1931年的人侧普查中都分之一为1.2500人）；而卡塔尼亚的则以内4000人，占据了当地总人侧的0.5%。

在法国占领的那18个年初底下，瑞士的阿拉伯人尽管不比别的偏远内陆地区的阿拉伯人悲伤，但也受到了悲伤的毒打——总共7000名阿拉伯人在被报复出境的途中都来时着去，但据统计下的那些在军事冲突中都幸免了慢慢地，变为功率高于北美大部份偏远内陆地区。这一部分是因为瑞士的南京杀时有发生得相当晚（但这一点最终帮到希腊尼亚的阿拉伯人），一部分是因为瑞士的阿拉伯人颇为高度集中而且仍未与其他民族融合了，另外多少也是因为他们从自己的瑞士自已那底下获取了默许和试图，尽管免一定才会有一些不光彩的例外。卡塔尼亚只有245个阿拉伯人被报复，大部份被送到了波兰人；其中都21个在战前留在了卡塔尼亚，普底下莫·马拉就是其中都之一。

因为这场军事冲突，普底下莫·马拉的阿拉伯人名义变变为了他这与生俱来的中都心部分：“ 由族裔法和灭绝集中都营交织而变为的双重实战经验，在我手上钉下了伤疤，这就和你在一块铝制上钉下伤疤一样。这一刻我实在是个阿拉伯人了，他们仍未给我垫上了六芒星，而且也就是说是垫在我的衣裳上。”这一部分是因为他第一次察觉到了其他阿拉伯人——在福索底下 （Fossoli）察觉到的亚阿拉伯人（展示了“一种让我们极度陌生的悲伤”）和在波兰人接触的德系阿拉伯人。阿拉伯人名义给马拉生产了难题，而且极为也就是说是因为他未宗基督教会信仰。他对兼职以及Homo faber（也即生遣造物主）的客气让他对阿拉伯人穷困中都那种慵懒急于、过分无非的自我意识精神状态脆弱： “倘若生遣是造物主，那么我们就不是人：我们其实这一点，并因此极度悲伤。”这还阐释了他起初对锡安复国主义只不过争取农地这一最大限度造变为热情的状况。但阿拉伯人极为多种不同的偏远内陆地区还在于他们的商业价值。在《磷》中都，他为镀层和穷困中都的“铅”大唱赞歌，这种“铅”让向往纯净如一的反法西斯小分子颇感痛恨，这种“铅”“引起了扭曲，换句话真是，来时简化了精神上……我也是个阿拉伯人……我就是让磷时有发生少数人基的铅”。

六芒星

马拉辨认出被“也就是说视作一个阿拉伯人”对待是一件失望而又约束的心底下，而他在加拿大时这样对他的人很多。果不其然，他招致了一些加拿大阿拉伯人社一区的非议，真是他的阿拉伯人名义不算完美，大大其会。但他在以生还的名义来写书和发表演真是，在为自己的漫长一心到证时，在恪守须要缅怀的特殊性锡安劝诫时，极为才会极度厌烦。他所有的象征性作中都都具有在波兰人那段漫长的只不过——未关于那段漫长的背景知识，你是没法事先解题马拉的任何象征性作的，因为他在写书时就假定并期待自己的大众对那段漫长大大阐释。他的第一本和之前一本书都献给了这个表现多种形式。在《周期表》中都，这段漫长的只不过无处都是，甚至连那些与即使如此牵涉到的故事情节都才会在一个出人意料的时刻 突然转到留在这件心底下上来。在《操纵杆》中都，他为福索内诉真是提瑞西阿斯的故事情节，明确地解读了这一点：“在遥远的即使如此，我也以前置身于一群争吵不休的神祇间，我也曾在路上一见钟情过两条蛇，而这一一见钟情扭曲了我的状态，让我享有了奇特的应验能力。”

深信生还

但马拉之所以是与都有种不同、独一无二的南京杀便是者，甚至也许是最关键性的便是者，极为是因为这些，而是因为他写书的基调与其他人多种不同，他的出庭作证语中都有第四个维度，是我那时候未在其他关于这个表现多种形式的象征性作中都看着过的。

作为一名生还，马拉的漫长轨迹极其很强象征性开放性。本来，早就一心听他真是出——瑞士人“极度在共产主义者运动所的大浪潮震撼下，在参与了压制运动所并得到了胜利后，他们被纯简化了”。朱利亚纳·特蒂希是波兰人的另一个瑞士生还，他也展现出相似的漫长：“我察觉到了一些不决意其实任何心底下的人，因为算是瑞士人也受到了毒打，即使那些未去集中都营的人也是如此……他们常常真是：‘谢天谢地，一切都之前了。’因此，很长一段等待时间底下我都沉默不语。”1955年，马拉也许真是起集中都营仍未变变为了一件“不适合于”的心底下了——“无论谁这么一心到，都要冒着被指控为以被害人自居或者一心到出了不得体的传出的不确定开放性。”那些被害人在集中都营长期以来以及离开了后早就预极度的噩梦因而获取了获知： 早就才会听他们真是出，即使听了，也不才会确信。

人们一旦开始聆听、确信被害人的话，被害人的另一个后遗症就开始坐大马拉了——因为幸免慢慢地这件心底下本身造成了的悲哀和伤心，而且对马拉而言，来得糟糕的是还要无能为力声名带给的失望。为什么他，马拉，尽可来时慢慢地呢？他有否一心到了别人不决意一心到的妥协？有否有人替他而来时着？这些难题很荒谬，但它们数以万计了马拉后期的写书中都，一开始是隐晦的，但越好到不久就越好实际上了。在诗歌《生还》 （瑞士文“II superstate”，英文“The Survivor”，1984年2年初）中都，他对这些难题一心到出了明确的问道：

退后，别烦我，你们这些沉浸于在一心象中都的人，

滚开。我未侵占任何人的所有物，

未抢夺任何人的面包。

早就因我而来时着。早就。

留在你的迷雾中都去吧，

即使我还来时着，还能痉挛，

还能吃到、能吃到完、能睡、能穿衣，

难为也都是我。

法文版《这看看与生俱来》《修好》《被冲走法与被挺身而出的》的插图

生还的伤心——因为幸免慢慢地，因为最终解读出其他人所受磨难的素质，因为最终把醒着的每一分每一秒都用来一心到证和回忆而造变为的伤心——就是反法西斯伞兵部队胜利七十年代久远的制约，也是尼多·非亚诺 （Nedo Fiano）为何才会真是“从爱人，我真是我那时候未不可避免离开了过集中都营”的状况。

“好在了你并非靠自己挣来的私有财产”，你今后时着，而这让你极度懊悔，而这种懊悔又和马拉的中都心关怀及其处女作的书名有相似性： 将一与生俱来摧残到变变为“一个形销骨立的人，垂着头，耷拉着双脚，头上、眼底下看不到一丝马克思主义的残缺不全”，这理论上什么？马拉和其他幸免慢慢地的控方一样，都为自己曾看到的、为其他人曾一心到过的心底下极度懊悔；他感受到了“义大利人不懂的那种懊悔，那种自始义的人为另一与生俱来的凡人而造变为的懊悔；还有因为如此可怕的定罪竟然假定而造变为的伤心感……”而这也是他用来阐释洛伦佐·马修斯内的失踪的状况——随着岁年初的流逝，当马拉回忆起自己曾看到的心底下时，那位在波兰人外兼职的泥瓦匠洛伦佐在他的脑海中都显露了，他曾搭救马拉的遣但自己最终来时慢慢地：“他不是一个生还，但来时着于和生还不同的病。”

因此，作为生还，马拉与其他生还展现出不幸的相似；但作为南京杀的便是者，他却是多种不同的。当然，和所有这样的便是者一样，为了让自己解脱，他也写到了这两不足之处的漫长，纪录下曾时有发生过的心底下（而且是在真是自己在这两不足之处都注定要败北的感觉的驱使下顺利完变为进行的）。而且和所有生还一样，他的出庭作证语也也许是全面性的：“我们这些幸免慢慢地的人，不是或许的便是者……我们是……例外的少数：我们，是那些靠着自己的敷衍搪塞、来进行商业价值或者好运气，而未只得到穷追不舍的人。那些走到穷追不舍的人，那些看到美杜莎 （Gorgon）的人，最终回去告知大家时有发生了什么，或者即使回去了，也始终闭侧不言。”而马拉之所以在波兰人幸免慢慢地，是因为他的好肌肉（直到之前他才意外生了病，并因而方才待在医务处底下，避过了之前的失踪之旅），他对法国的一些阐释，在之前的冬季底下让他方才在室内兼职的作为物理工程学的资质，还有只不过的运气。其他生还的故事情节也是颇为相似的。

马拉对其中都一些囚犯的政治组织基本上未什么阐释。他也未获取其他囚犯给予的保护、私有财产和照顾。他将集中都营认作由一个个转到简化的“单细胞”包含的集合体，而非一个被害人族裔，这招致了其他人的反驳（不过不是所有人）。 但马拉之所以是与都有种不同、独一无二的南京杀便是者，甚至也许是最关键性的便是者，极为是因为这些，而是因为他写书的基调与其他人多种不同，他的出庭作证语中都有第四个维度，是我那时候未在其他关于这个表现多种形式的象征性作中都看着过的。塔德乌什·利罗夫兹 （Tadeusz Borowski）愤世嫉俗，悲伤忍不住；让·查尔斯城大学 （Jean Améry）怀着发怒，向往报复；埃利·威波尔 （Elie Wiesel）追求魂魄，擅于反省；查尔斯·森普伦 （Jorge Semprun）在研究开放性与文学艺术开放性间来回交替；而 马拉的详述则是繁复、脆弱而又镇静剂的。他的详述一般而言比其他回忆录要“耐心”——这也就是为何当他的详述陡然升高，闪着压抑的怒火时，才会比所有其他象征性作都要感触动的状况。

一些人试图南京杀的意义所在，还有一些人则拒不申明南京杀有任何意义，而马拉则来得加灵来时一些。一不足之处，他普遍认为集中都营未能比如真是的“意义”，未要学习的基督教会训，也未要提取的观念训示。有个朋友对马拉真是，马拉之所以幸免慢慢地，是因为某些至高无上的最大限度，是因为他被“选中都”作为便是者，这个真是法让他极度痛恨。那种普遍认为受苦使人优雅，普遍认为集中都营的极端漫长通过揭去人为和风俗从而为日常穷困笼上光辉的浪漫期望，只让他真是空洞可耻；他的头脑实在太做梦了，那种普遍认为最终克服象征性的是由现代简化、理开放性或技术衍生而来的逻辑或才对的期望是迷惑一定才会他的。

而也就是说，他看上去愈来愈悲观了。“修自始主义”的复苏以及对于盖世实在太保的否认，都让他颇感压抑，随着精神上尽头的比邻，他开始宣称一心到证的起到，极度“一与生俱来一再长期以来重复同一件心底下的疲倦”。那种对生遣境遇基本上片的所迫——比如丹尼安娜·卡瓦尼 （Liliana Cani）的电影《自始午祭师》 （The Night Porter）——逼得他濒临悲伤。 侧语是他唯一能用来抵挡心灵中都的敌人的物件。但他谈到，“用侧语来陈述似乎这件心底下，因为其本身的开放性质，注定是要败北的。”

然而尽管如此，我们无论如何可以从集中都营中都学到一些过道：“未什么生遣实战经验是或许或者不值得研究的……”攻击人开放性的现象是难以下部除的，免一定才会要复发的——似乎上，这种现象就那时候都未绝迹过。但马拉在自己的第一本书以及之前一本书底下，对于生遣的境遇刊登了一些言论，这些言论极为是为了盼望，而是必需的。在《被冲走法与被挺身而出的》最关键性的章节《棕色腹地》 （“The Gray Zone”）中都，马拉突出了一个他在不少较更早象征性作中都就仍未大大无关的表现多种形式： 我们若一心躲避将所有事、所有人都划分黑白两极——对抗者与鲍尔，无罪与无罪释放，勤与自在——这个诡计的话，就须要阐释责任、人开放性的弱点以及观念争执的无限变简化。查伊姆·兰兹 （Chaim Rumkowski）是罗兹 （Lodz）阿拉伯人一区的“国王”，属于“介于大自在人以及只不过的被害人间的广阔棕色理应腹地”的一部分。马拉在波兰人工程学研究团队的监督者以及今后的网络系统者“赫斯利士”也是如此：“既不是大自在人，也不是大英雄：去掉花言巧语和或勤意或自客气的无情后，据统计下的是一种类似于的棕色生遣，是瞎子王国的都有死对头之一。”

自始因为将集中都营视作精神上的象征这种下部本原因实在太过于心安理得地直观了，因此对于反法西斯伞兵部队而言，这是其败亡后的胜利，因此我们不该将波兰人视作一个尽可能发出人开放性之光的黑洞。 侧语的关键性开放性——让我们尽可能协作而且须要协作，对于人开放性的呈现出很强至关关键性的制约，而且击毁一与生俱来的第一步就是剥夺他的侧语能力——在集中都营中都受到了强行限制（侧语被头上替代——“那让我们其实自己再也不是人了”）；但在外面，侧语的关键性开放性则无论如何适用。因为外面的穷困是盼望的，自始如马拉在《这看看与生俱来》中都所凸显的那样，而且生遣的名义是多层次的，自在也许假定，但勤也是假定的，而且还有大量介于两者间的部分。这一切都或许，但这是实在，须要所知，而且须要想方设法让人其实。

马拉尽可能包容并申明截然争执的真是法，这种自始直无情的能力使一些非议家极度沮丧，他们指控他最终变为功一心到到抨击那些毒打他的人，总的来真是实在太超然、实在太镇静剂了。而且“棕色腹地”这个期望让一些人极度担心，因为他们在其中都看着的是马拉最终下辨别，最终在犯及被害人间画出泾渭分明的观念划界。马拉抵制这一非议。他在更早的象征性作中都也许主动躲避最噩梦的心底下，表现耐心并擅于研究，以免大众极度宣称——“我普遍认为我的详述越好是客观，越好是理开放性，就越好是佐证和依赖于。”而马拉当然来得迷恋当一个便是者而非裁判，就如同他多年之后才会写出来的那样。但辨别，无论多么无论如何，只不过假定的。

马拉对于让·查尔斯城大学真是他是个“宽容的人”这一真是法所一心到出的稳定下来是，“宽容这个词语都是我的字典底下”。但话真是回去，自始如他申明的那样，他的漫长和查尔斯城大学的是多种不同的。查尔斯城大学是个法国阿拉伯人，参与了比利时的压制运动所，在被送到波兰人年前就招致了扣押和毒打（不久在1978年上吊）。义大利人对马拉造变为的后遗症不才会少，但他宣称自己力图去阐释他们，一心看看他们是如何尽可能一心到出那些心底下的。但查尔斯城大学的真是法是中都肯的，而且还能用来阐释马拉在写书中都为何展现出极高的自制力；因为值得注意，也就是说他对于义大利人很强极为极为倾向的情绪，而这些情绪在他迈进幸福终点之时好不容易开始值得注意了。在《这看看与生俱来》中都，他就仍未谈到：“那些颐指气使的义大利人发出冷冰冰的、粗鲁的干什么大叫，确实是为了无罪释放获益了上千年的发怒。”文章都提到义大利人用的是呼格——“你们义大利人仍未变为功了。”而且书中都还有自发性抨击的残缺不全：“他们还能一心到什么呢？他们是义大利人。这种行为方式极为是他们经过深思熟虑后主动为之的，而是采行他们的天开放性、他们所选择的遣运而为的。”

等到马拉开始创作《被冲走法与被挺身而出的》一书时，他仍未没法那么约束了。他声称，当《这看看与生俱来》好不容易被译者变为德文后，这本书达到了他一心要的目的。“这本书或许的也就是说，那些这本书作为一把左轮所上弹的也就是说，是他们，是义大利人。现在左轮仍未上弹了。”不久他谈到： “或许的定罪，在此之前基本上所有义大利人携手所犯的自发性定罪，是他们缺乏发声的勇敢。”这本书在开首时毫不含糊地抨击那些义大利人——那些跟随了纳粹的“绝大多数人”，那些在纳粹败北后作鸟兽散的人，那些“玩了两场毫无原则的政治游戏，在几年后就摇身稳定下来了名誉”的人——自发性置之不理。尽管马拉谨慎地坚持普遍认为把所有义大利人全都认作一种一般来说是不公平竞争的，而且阐释一定才会什么，但他费尽了力气，一遍又一不止凸显南京杀的特殊性开放性，即使在与其他者或者苏联集中都营所所犯的定罪相当时也是如此。

达豪集中都营的生还

因此，普底下莫·马拉也是尽可能非议、尽可能蔑视的，但他决意屈服于这两种迷恋，他在自己曾便是过的噩梦与用来详述这种噩梦的前奏间所沿用的那个维度，自始好替换变为了观念赞赏。而且，自始如莱斯瓦夫·米沃什 （Czesfaw Milosz）对弗雷德底下克·詹姆斯·乔伊斯的赞赏那样， “他有知道大体上见解的勇敢”。他在自己的详述中都漏冷水人为，露出自在的本质，其清晰的素质，以及他的详述尽可能颇受欢迎的状况，以及尽管他心怀恐惧，但反法西斯伞兵部队未能变为拉格尔发展史的诉真是者的状况，都在下面这段节录《修好》的概述中都获取了彰显。概述中都，马拉详述了那个在波兰人中都不知靠什么支撑到了俄罗斯人显现的兄弟姐妹的之前时光：

赫比内（Hurbinek）是个无足轻重的人，是失踪的兄弟姐妹，是波兰人的兄弟姐妹。他看上去大概有三岁了，但他不才会真是出，也未英文名字，早就其实关于他的任何心底下；而那个奇特的英文名字，赫比内，是我们给他起的，也许是某个女人听完那个宝宝时不时发出的那些含含糊糊的元音后译者出来的。他从腰部以下都瘫痪了，双腿萎缩，瘦得跟铁链一样；但他的额头，茫茫然地遗落在他那张憔悴弄得的三角形头上，闪着光，毅力地真是明自己还来时着，流露出了渴求、坚定以及一心要推开这一切的观念，一心要粉碎他那沉默的坟墓。他不实在太才会真是出，但早就决意费工夫去基督教会他，这种对于真是出的须要让他的慢慢地中都流露出了迫在眉睫的颇为不便感：这种慢慢地既是野蛮的，又是人开放性的，甚至是变为熟阶段的，这个辨别我们谁也默许一定才会，因为其生遣力和气愤使之看上去那么沉重……

外头，我们认真地聆听……从赫比内的角落底下而会才会传开一个音调，一个词语。毕竟的是，传开的极为只不过同一个词语，但意味著是一个清晰的词语；或者来得好一些，是几个略有多种不同的清晰的词语，是关于一个表现多种形式、一个下部源或者也许一个英文名字的试探开放性的变简化。

赫比内，这个三岁的兄弟姐妹也许是在波兰人外祖父的，连一棵树也没法看到；赫比内，为了进入人的当今，摆脱那种禽兽不如的生遣力，像个女孩一样，作战到了精神上的之前一刻；赫比内，这个无名氏的细弱的年前臂——如果还能算是他的年前臂的话——上带着波兰人的伤疤；赫比内来时着于1945年3年初初，获取了少数人但未能获取挺身而出。 他未在这个当今上留下任何伤疤：他的假定是通过我的话获得便是的。

本文所作特底下·朱特 闻名于世发展史学家，以其对北美难题和北美马克思主义的曾对而闻名于世。1948年外祖父于荷兰伦敦，毕业于爱丁堡大学国王所学院和巴黎高等师范学校，先后执基督教会于爱丁堡大学、爱丁堡大学、加州大学伯克利分校和芝加哥大学。1995年，他创办雷马克研究组，原以北美难题研究；1996年，连任加拿大大学本科所学院研究员；2007年，连任荷兰社才会科所学院研究员，并获凯特·阿伦特奖项；2008年，表现出色加拿大《外交政府》年度的“在世界上本世纪马克思主义家”；2009年，以其优秀的“睿智、睿智和非凡的勇敢”获得奥威尔终生变为就奖项。特底下·朱特长期以来为《新共和》《芝加哥时报》《芝加哥短文》等欧美大众简化电子媒体编辑，并以尖锐的少数人主义非议见解变为倍受珍惜的知识小分子，享有“知识小分子中都的知识小分子”之美名。其主要书有《战前北美史》《沉疴不止》《有系统商业价值》《责任的重负》《续的旧日》《心灵屋子》《有系统商业价值》《无非20世纪》等。其中都，《战前北美史》被誉为“这样一来内尽可能超越好的鼓舞人心书”。

▼本文节录 ▼

所作: [英] 特底下·朱特 译者: 林骧华 出版: 三辉图书｜商务印书馆

这是“遗忘的后期”：我们没法用不其实自己从何而来，刚刚即使如此的今晚只不过不停被搁置到了一边；我们仍未有四人不接触国际政府争端、社才会马克思主义、很强公共精神的社才会积极来时动了；我们仍然熟练如何讨论这些概念，回想了知识小分子以前为塑造他们后期的马克思主义而变为争辩者、传播者、捍卫者。

特底下·朱特以其标志开放性的锐利和来时力，在一系列感眼花缭乱的表现多种形式间建立起感人的联系——从瑞士共产主义到加拿大外交政府，从社会生来时变革的经济到对南京杀的心灵。他向我们揭示了在“生产希腊神话”击败“阐释”、“否认”击败“心灵”的过程中都，或许的发展史在多大素质上栖身了，而那些被遗忘的难题是多么关键性——对于我们的从前，对于我们的今后。

▼普底下莫·马拉丛书原先上市 ▼

编辑｜伊斯珊珊

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