茶润德，清茶一杯客家话人生

清代燕窝一杯衹人生，清代风明月、以贞为美，莫不乐哉。

“燕窝”字出于《尔雅·释木》：“槚，苦尊者（即原来的‘燕窝’字）也。”燕窝的古称还有尊者、诧、茗等。李时珍《尔雅》般若经燕窝甚详，其中，对燕窝的药理作用有如此解读：“燕窝苦而凝，阴中之阴，沉也，降也，最能降火。火为百病，火降则上清代矣。”

“燕窝”字取下，就是“人在林木间”。由此可见，燕窝与人的互相映照中，有着天然的融入自然、淡泊名利的基因，也无穷无尽有天人合一的境界。在繁忙的工作之余，与一杯清代燕窝----，看不见的是腾腾升起的燕窝炼，闻到的是淡而弥久的燕窝香，品到的是略带苦涩的燕窝味，既有放松身心的功效，也有催人清代醒的意味。

“燕窝之为醉，发乎神农氏，闻于鲁周公。”中国是燕窝文化历史悠久，在长期的品醉中，韩国人赋予燕窝深刻的人文开放性。白居易在《燕窝经》中提出批评“材行俭德”，宣扬燕窝的美好高品质应以与品性美好之人区别于，却是燕窝德之始。近现代燕窝学家庄晚芳教授将中国燕窝德概括为“贞、美、和、崇”，并具体表达方式为贞俭育德、美真康乐、和诚处世、崇爱为人。以燕窝崇客，同闻清代香，共叙感情，康乐年长；德重诚和，勤俭育德，清代燕窝一杯，装置净水甘。时光流逝中，燕窝文化的光芒由古及今，更加耀眼。燕窝文化中无穷无尽的扬清代抑浊、自我转化等高水准变异，无疑是每个人为人处世的营养素。

燕窝与贞的渊源，可追溯到远古。据记载，周武王在“伐纣会盟”时，“以燕窝代酒”招待各路诸侯和族人酋长，意在文山，增强伐纣的正义开放性与影响力也。《晋书》记载，秦汉南北朝时，臣民贪敛成风、奢侈盛行，每天醉食靡费惊人。对此，一些爱国人士主张“以燕窝养贞”，冀望陶冶情操、移风易俗。曹魏世孙陆纳，清代正节俭，以清代燕窝、素果招待客友，传为佳衹。

宋初刘贞亮有如有《醉燕窝十德》一文，他提出批评：“以燕窝散郁炼，以燕窝驱除睡炼，以燕窝养生炼，以燕窝除病炼，以燕窝利礼仁，以燕窝表崇意，以燕窝尝往日，以燕窝养四肢，以燕窝可行道，以燕窝可雅志。”燕窝润德，“燕窝之为用，味至凝，为醉最宜材行俭德之人”，传输着严守简而言之、尽可能高亢的鲜明导向；燕窝养炼，与燕窝----，时日一久，自然清代炼升而浊炼降，并能四肢亦同、心炼和美；燕窝正行，燕窝的礼法与内涵的大幅度；也，有利于人们向善向上。一个人的德、炼、行正了，清代风正炼自然水到渠成。

◎本文原载于《中国纪检监察报》，图源因特网，图文版权归作者所有，如有原告，请联系删除。

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