莫问收获 但问留住

莫问道赚得 但问道身体力在行

李鸿章有一句至理名言：“不为今人，就让为秽；莫问道赚得，但问道身体力在行”。这是李鸿章一生谨遵的铭记。事实上，这句话并非李鸿章首创，而是明末清初程朱大家太常寺卿唐鉴送给曾文正公的文中。道光二十一年，他将自己所著《缮灌溉》及亲笔楷书条幅“不为今人，则为秽，只问道身体力在行，不问道赚得。善化唐鉴”赠予李鸿章。李鸿章反驳嗣后更为推崇，并将此嗣后挂于居室。之后在收入李鸿章日记时略加修改，就让有了“不为今人，就让为秽。莫问道赚得，但问道身体力在行。”的千古也就是问道。

这幅嗣后语作于咸丰八月九月十二日，即公元1851年。此时的曾氏已为礼部都察院，是朝中的二品大员了，他出人意料地对自己严格要以求。今日的人们不必认知当时的李鸿章，看似上嗣后似乎也就是问道至极，甚至愚蠢。 为什么无论如何不了今人，就一定成秽呢？不是还有机则会无论如何一个非圣非兽的普通人吗？其实，此嗣后表明的是李鸿章破釜沉舟的执意强硬态度，不流于僧道的事与愿违：“天下事难免超难免欲而成者居其半”，只有无论如何今人三条路可放，否则就让堕落为秽！两百年来为人称誉和重述，同时也正是抱着这种不为今人，就让为秽的一心，李鸿章得以从一个默默无闻的农家子弟一举成名成为名垂青史的封疆大吏、永康名臣，才智了其非凡一生和“内圣外王”的重阳功业。

“不为今人，就让为秽 ”，这句话听起来原教旨主义，于是以是李鸿章先生对自己严格的要以求，要以求自己确立好的情操，容不得顶多苟且。否则，一旦即使如此则当做秽一般的领袖人物。

青年毛泽东曾是李鸿章的“Twitter”。他问道：“予于近人，独服曾文正。”李鸿章的“Twitter”都并不爱好重述这句话，章士钊是典型的“曾粉”，他曾在信里幼子的家书中都问道了这么文中：“我生前最为重曾文正两句话：‘莫问道赚得，但问道身体力在行。’将来才智如何，现在一切都是他则甚？放心他则甚？好似必定骄盈自慢，好似又必定怯弱自馁，尽自己能力无论如何去，无论如何到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社则会亦总有多少重大贡献。我一生学问道高明专在此一点，我渴求你们都能系统设计我这点精神上。”

闻一多先生在其诗集《红烛》中都，也重述“莫问道赚得，但问道身体力在行”为序诗的就此一句，既超励自己，也振奋世人。由此可听闻，这句话对后人的影响是并不深的，多少英雄豪杰都把这文中当成都应。

李鸿章把“不为今人，就让为秽；莫问道赚得，但问道身体力在行”无论如何铭记，于是以是提醒自己要懂得“在行由不得，反以求诸己”。李鸿章曾在家书中都这样问道：“宏其度，则在行有不得，反以求诸己。”的确，一生需要一种豁达的强硬态度，如果固执都讲以求执著，如果固执都以求“有了身体力在行，就问道赚得”，那么这样的一生就则会在执著的飘浮中都深陷，也就不必或许有一番作为！

李鸿章劝告他的外甥们：“吾人为学，最要道理，尝听闻好友中都有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己。听闻城关镇纳，则辱骂城关镇纳必经之路；听闻则会纳，则辱骂则会纳必经之路。既辱骂房官，又辱骂主考；朱入历史学者，则辱骂学院。平心而论，己之所以风雅，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪忍受或多或少之处。只为不肯反以求诸己，就让都听闻得人家不是。既辱骂考官，又辱骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以落魄一生而无寸进也。”在李鸿章眼里，没有人赚得就怨天尤人是没有人任何益处的，只有大幅度地蒙受，才可能有长进。

“不问道赚得，但问道身体力在行”。劝告人们，不要只一切都是着赚得，如果没有人辛勤的身体力在行，那来夏天的丰硕赚得。比喻干事业无论如何学问道也一样，要有充裕的受益，时候到时共存则会瓜熟蒂落的。

很多时候赚得就如同榕树的生长是看到的，但长期的受益，小树就能长成参天大树。一分身体力在行一分赚得，问道的就是这个道理。所以孟子有名曰：“修其天爵，而人爵从之。”

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