坤鹏论：读《简而言之》领悟西方哲学的源泉（134）

们讲与此相理应的更为进一步吧，让我们讲这种人的消除和他的共同点”。

他继续用了妻子与继父这样的暗喻讲解一更为进一步从喜欢荣誉奖背离到喜欢没钱财的过程：

“喜欢荣誉奖的掌权的妻子，起初效法他的继父，亦步亦趋，后来想到继父忽然在政客上触碰了岛礁，人财两空，比如，他的继父不太可能从未同在将军之位，或位高权重，但被人告发了，法庭没收了他的所有财物，判处他处死刑或是处死。”

“这个妻子亲眼看到了这一切，经受了这一切的增减，从此便，他一定才会变得暴躁胆怯，他恶魔之中的荣誉奖心和倔强心才会立即抗拒，他才会因羞于穷人而转向挣没钱，贪婪地、得意地，通过苦干和减省来聚敛更为进一步财物。”

“我并不一定认为，在这样一种人的感情之中，农夫和私心从未被尊为至高无上的历代，他们还才会饰之以贵金属冠冕，佩之以希腊人宝刀。”

“在这种意味着，思维和令人难忘将逼迫折节奴仆，思维的唯一主要用途就是研究成果、计算怎样才能卖到更为多没钱，令人难忘的唯一主要用途就是称颂农夫和一夜间，他将只以生财之道和发迹为光环。”

阿狄曼图表示，“这样一种忽略，欠缺疑问才会迅速地将一位倔强M-青年背离为阴险M-青年。”

“这样的一种青年就是民主民主制政客类M-的人”，是民主民主制民主制对理应的那种人。

三、民主民主制民主制相较理应的人的相似性

“现在我们考查出去，这种人的相似性和这种民主制不一定类似之处。”

第一，“对农夫的热衷和称道，是它们之间的第一个相似点。”

第二，“第二个相似相似性是减省和勤劳。”

“他们但求做到到基本所需，绝不铺张浪费，其他一些思维上被先为为无益，加以抑制。”

第三，“他们绝不太可能才会错过一丁点儿的坏处，是寸利必争、一无之徒。”

因为，“更为进一步财物是最为这种伯罗奔尼撒和这种更为进一步所十分重先为的东西”。

第四，“对自己的文化教育毕竟没上过心。”

“不然的话，他不太可能才会为了获得最大光环，而并不一定需要一个弄做到主角文艺作品。”

在古希腊当今世界之中，爷普路卡利（Plutus）是一个弄，他的名字直译为更为进一步财物，原意是却说，农夫使人自觉。

普路卡利一般被并不一定认为是丰收和农业女神得墨忒耳与英雄伊巴德翁的妻子，他由团结恰当女神厄瑞涅（Irene）收养长大，形象为头饰叶冠，手握丰饶角（Cornucopia）的少年或儿童。

易卜拉欣斯托芬在他的《爷》当中并不一定认为，普路卡利被宙斯蒙蔽了双目，这样他就可以欠缺种族主义地重新分配他的想要像力；他也很驼背，因为他所需短时间开到；他还有羽翼，所以离开的速度快比来的快；当他的先为力恢复时，能够已确定谁是显然值得仅有更为进一步财物的，对绝不才会仅有更为进一步财物的人则获取破坏。

第五，他们看作恶毒相似性。

“由于缺乏教养，类似已已确定的各种欲念在他们胸当中萌发，不过，结果是有的像流浪汉，有的则像恶毒，无疑，由于他们的自我控制，自我监管，这些欲念靠著被滚制尽全力了。”

这些人因为是掌权的子孙，所以几乎天生看作掌权想要像力，并或多或少做过相理应的教育，更为关键性的还有小时候就亦步亦趋地应运而生继父，他们的自制力奇异于常人，并不一定容易被人们洞悉本心。

那么，怎么能看得出他们的恶毒相似性呢？

亚之中斯多德表示：

“从他们家庭教育孤儿院右边可以看得出来”；

“从他们作乱而不受惩罚时可以觉察出来”。

但是，为什么中产阶级在做到卖没钱当中几乎看作合原意维，来得更为加诚信呢？

“显而易见，在交割往来，签订合意方面，他们看作很高的诚信威信，这是他们恶魔当中比较和善的均起了作用，把心当中邪恶的思维上滚了尽全力——不是用本意的劝导，也不是用何谓却说服，而是，自己用强迫恐吓的方式滚制了感情的恶念，这也意味着是因为他们就让保护好自己的更为进一步财物而想要方设法。”

亚之中斯多德并不一定认为，之所以卖没钱当中诚信，那是因为归根结底，他们极其畏惧失去更为进一步财物，为了保住自己的财物，才让他们恶魔存留的一点善起了作用，滚制住了恶念。

我们也可以借出第二卷当中格老孔概述的尊严的起源来暗示， 在卖没钱当中诚理应合意，只是因为他还无法本事全然恶，所以，对于他来却说，不李英不太可能所受到的苦头差不多超过不李英不太可能得到的甜头，于是，出于自身利益，他真是极好还是理应合意。

这样虽然得意味着不李英之惠，也不要吃不李英之亏。

更为关键性的是，不李英之惠只是长短时间卖没钱都有的意外收获，即使无法，也还能有长短时间卖没钱的收益，但是不李英之亏则很不太可能是连本带利都亏出去，甚至是还债的，所以慎重考虑之下，还是理应合意比较划算。

“讲真，他们当中大多数人都有这样的相似性：一有期望花别人的没钱，你就能在他们身上想到有已已确定似的嗜欲。”

“这种人本该不存在感情对立，是双重性格的，实质上，他们就像两更为进一步。不过，举例来却说而言，他感情当中较和善的均，却是能对付较罪恶的那均。”

“因此，我以为，和其他人比起，这些人来得更为体面些、更为可敬些，但是恶魔自身和谐恰当的至善，是离他们差不多的，在他们身上是找意味着的。”

第六，他们往往是固执的竞争者。

“由于得意俭约，这种人在伯罗奔尼撒当中往往也没什么发展潜力。”

“他们暴躁胆怯，很难推动到胜利和光荣。”

“他们惟有没用去争名夺誉，恐怕为了推动胜利来做到到倔强心，而挑起自己没用的思维上。”

“即便肯出自己的没钱，他们也只才会出一点点儿，约等于是孤家寡人般的战斗，于是战斗惨败了，但是这种结果却保证了他们的更为进一步财物不太可能才会过剩。”

很明显，“得意一心卖没钱的文艺作品与民主民主制民主制”是对理应恰当的。

坤鹏论并不一定认为，对比一下古今当中外的农夫，甚至是当今的中产阶级，我们就才会发现，亚之中斯多德（荷马）对他们的了解是入木三分、仔细入底的，同时，不管是2500曾有古希腊的一夜间，还是现在的银行家，其本质上，他们无法丝毫区别于，因为人之本性未变，尤其是那些无法终其一生极好教育的人。

本文由“坤鹏论”原创，而无须同意谢绝转载

。

西宁白癜风医院哪家看的好
昆明皮肤病检查哪家医院好
镇江白癜风医院排行
皮肤发黄是什么原因
急性支气管炎咳嗽吃什么药好
什么止咳糖浆好
支气管炎咳嗽
事关全国人！最新变异株“来势汹汹”，感染后不及时治疗很危险