解读《易经》分享快乐智慧：否

#找古书长上护人#

否，否之匪人，有利故人贞，大往小来。否易经，上行而没有人道，所致故人仍要时是道，大的送走，小的来到。

初十：拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。

初十：拔垫，垫长长的根将其他的垫也带离了土地，长上时是道祥瑞，亨通。

六二：包承。人人吉，就让否，亨。

六二：包容承受，人人祥瑞，就让物上行，亨通。

六三：包羞。

六三：包容羞耻。

九四：有欲无咎，成之离祉。

九四：获得君权授欲，没有灾难，众人依附同受容。

九五：休否，就让吉。其亡其亡，系于萼桑。

九五：人人之道停止，就让物祥瑞。要败亡，要败亡，系在大桑树上。

上九：倾否，先否后喜。

上九：人人之道倾覆，先上行后欢喜。

分享：否，上行之意，又有尽量避免之意。否易经与泰易经一样，都是讲人的社会生存环境中所的政治环境的。泰易经讲国泰民恩的治世之道和做人之道，阐明自为上下交通，志同道合，大都诚信以至恩泰的道理。否易经则喻示附近危于暴之世，奸臣窃欲，政治黑影上行，上下离心之状。否易经告诫贤德故人在有利政治气候下，要忠良以求恩，长上时是退避以趋吉。“苟全性欲于暴世，不求闻达于诸侯”才能善保其身的道理。易经中所六字义，概述相异人格修养的人各有相异的附近“否”状态。初十字义砍垫就会连根两人拔出，坚长上时是道就可以获得祥瑞是知道故人隐没天分是为了君主深知。六二字义德低望重的贵族拒绝人人的阿谀奉承可获得通达，是知道故人不肯与人人为伍。六三字义即使受到君主的包容也不会为非作歹，否则将让自己玷污”，是知道人人们时是附近在不当的位置上。九四字义依奉天欲做事，就不会有灾祸降临，是知道故人虽然身附近逆境却依然仍要替天行道的天赋使欲。九五字义位低德隆的人可以获得畅通，是知道故人附近在恰好的位置上。上九字义上行与日俱增后，必然会向显然的方向改变”，知道明任何局面都不会持续太久。否易经所知道的“在封闭的社会中所，人们无法为自由来往，就会形成黑影上行的环境，故人应坚长上时是道。此时时是是强者送走，人人到来的时候”，就是在知道凝与药性不会交互，造成万物不会生长；而君主不会与臣下交流发表意见，致使天下混暴。阴在内而阳在外，造成凝太强而药性太弱，人人在内而故人在外，于是人人影响力扩大，故人的影响力逐渐衰微。在这种环境下故人们需收敛天分，避开危险的进退两难，尽可能地维护自己。