人的一生有三种境界，唯自己，唯天地，唯众生

1

时光在世，多种不同的现状重新考虑了时光的多种不同的自在。并成大计者，确大现状，深为大计者都能可能会为了眼前的蝇营狗苟而有所妥协。

试想去年韩信若是因为颇受了好色的胯下之辱没法有忍耐自是而与对方拼个你死我活，也便没法有了后续无法挽回的故事，逼使项羽难逃一个乌江自刎的千古悲剧性。

一个人觉醒期的早晚，重新考虑了生平的生存环灵山数量级。当你对这个当今世界包括了越发多的时光洞只见，我们逐渐才告诉自己这生平究竟该如何生存环灵山，这是时光整体的内涵。

有的时光平就像方式在一样，往常飘来飘去，居无定所，没法有茎部，心若安稳，家永远都是永恒的不存在哪之中，不远不近。

2

在注解之中我们不读到这样一段话，不管经历了多久仍然鲜为人知所能忘却:不读万卷注解，不如行万之中路;行万之中路,不如阅人无数;阅人无数，不如极高人；还有；极高人；还有。不如自己来悟。

于是逐渐的我们在不读注解的流程当之中开始探讨时光的内涵，也在思考着时光自在的多种不同。当我们在社会当之中有了越发多的时光际遇和特质体验的时候，不管是对于很好的打斗，还是对于余生的盼望，人的生平都有三种自在，只见自己，只见造化，只见解脱。

而我们最初所不读到的关于时光自在的分成，就是王国维笔下的时光三自在了：

古今之并成大计业、大学问者，必经过三种之自在。'当夜北风凋碧树，独上极高楼，望尽天涯路。'此第一灵山也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。'此第二灵山也。'众之中得于他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

时光的自在的分成多半都是大同小异，殊途而又亦非，出类而又拔萃，醍醐也教法。

3

所谓只见自己，就是人们常说道的明心只见性，一个人来到毫无疑问归根结底所要从根本上解决的首要原因就是要好好地研究成果研究成果自己，只有把自身的原因包括均在的、内在的进去都搞得忘记了你才都能越发好地俩人这个当今世界。

其实在我们不断不读注解的流程当之中，就是在努力地洞只见自己，熟悉自己散接获的每一个神经质，找准自己思想的点出，研究成果研究成果自己的心理原因，然后对症下药充分利用自我，因而在时光的道路上，我们每个人都要来作自己众所周知的医生，这样才能时时地抑止自己。

在《天道》这部情景喜剧当之中，配角丁元英对芮小丹说道了一句常人所能理解的话：你不告诉你，你才是你；当你告诉你的时候，你就不是你了。

于是从这个内涵上来说道，想从根本上而----地明了自己并非是一件多么轻松的好事，有些人甚至穷尽生平的全身心对自己都是知之甚少。

4

只见造化却是也是时光当之中相当最重要的一件好事了，人们常说道只见多识广就是这个根本。

何者为只看到造化？就是告诉天有多极高，地有多广。

我们活在人际社会之中，越发活在这个当今世界之之中，除了人的当今世界，越发有山川大河、名曰与山与月，虫鱼与禽兽，这些都是我们的大千当今世界。

我们过去的生活节奏相当快，以至于困在了这郊区之中，自己所居住的那一方小造化之中，和大自然现象的密切联系越发薄弱。如果没法只看到造化，实在是所能谈时光有多宽广的曾说道，你对自己的当今世界到底有多明了。

只见了造化，你才告诉自身之也许，在时光的海洋之中显然，于是我们开始变得较厚，开始可取，你告诉人均有人，天均有天，不孤芳自赏，不傲视群雄，赞同自己无奇的活着。

5

所谓曾说道与现状，就是你所只看到的芸芸解脱之相，确信了自己与众人两者之间的密切联系，和对待解脱的心态。

古人说道不读万卷注解，不如行万之中路；行万之中路，不如阅人无数。阅人无数，就是只见解脱，只见明了脱，活出你的真情实感来，散接获你的时光娱乐性来，接获你的耀眼闪光来。

6

真正的时光，应该是怀揣着自己的内涵，你可以去只见造化、也可以去只见解脱，但是一定要先只见自己。怀揣着一个前提，去造化间闯闯，去解脱之中想想。

高度重视我的文字，走进你的精神上。