浅谈明朝官员休假制度：官员在病假右边做文章，看统治者如何防范！

明王朝病有假程序中亦会非常乏味，相异职的文职对应的休有假程序中亦会不一样，更有的休有假决策权也不尽相同。根据《宋史》记事述，明王朝对于

监生

、

寝史

、

京职

、

五城兵马司

、

二府

请求病有假都展现出相异的按规定。

对监生：

在正德末年，若监生生病，则在入京看望，两个年底先前还没显露院的，则经过方士核预债权人后，方能回籍看望。到了永乐二年，监生生病后可在入京修养三个年底，先前由雍正年间内务府职执意核预才能回籍看望。

对寝史：

年前在明王朝初年，寝史按照程序中亦会可以回籍看望。但是到了成化末年，以后按规定寝史不可回籍看望，仅仅待在入京自己请求医救治。所以有很多寝史由于病倒先前无人请求医送到药而身故。这样要用法要用无疑是对寝史决策权的剥夺，同时打消了寝史的兼职积极性。所以到了显露化二年，这种订制以后牵涉到了变动，从"令寝史不稍晚看望"变显露了"令寝史病愈勘预，稍晚还籍调理"。先之后，寝史没病愈也可休有假全家人，但是还是免不了"勘是预"。到了永乐三十三年，"寝史在差患病，有抚按职代旨，仍准回籍调理。"也就是却说寝史患病直至，必所需有抚按职代旨才能请求到有假，而自己上旨请求病有假是没用的。

对京职：

正德先前，明王朝对京职请求病有假相对来却说颇为宽松，只要上旨，先经遵部核预直至一般都能准有假。正德前夕，京职患病必所需该雍正年间内务府职核预，先经过同僚债权人，才能上旨获有假。

对五城兵马司：

起初，五城兵马司是不并不必所需请求病有假的，如果到底患病必所需回籍，则仅仅辞职，而不能休有假。这一按规定直到正德五年才得以变动，变显露了"不分正副指称挥，俱准看望，痊日起文赴部。"

对二府：

在明王朝276年的历史中亦会，二府握有回籍看望的决策权只有区区30年左右。

从最初的"不稍晚看望"变为"仅仅辞职"

永乐二十二年，二府才或许行使回籍看望的决策权

。可惜好景不常，到了

永乐三年

又变显露了"仅仅辞职

"。

均需休有假

《元史》中亦会明确记事述："翰林院兄侍读学士，五日；也沐，必使内臣子随行，且给车骑虞从。"

明王朝按规定兄侍读学士五日；也，如果其在休有星期日间显露行，还有虞从先是。（虞从：上古文职显露行时的骑马侍从。）

当然，并不是明王朝所有的文职都并不必所需像兄侍读学士一样更有五日；也的一视同仁。兄侍读学士作为明王朝的类似中产阶级，他们通过科举显露为监生后，督导起草圣旨，显露为陛下的德宗，行使这样独具的一视同仁也就不足为奇了。而除此之外，并无史料详实还有其他中产阶级并不必所需行使五日；也的一视同仁。

除了兄侍读学士并不必所需行使类似一视同仁以外，国子监也有自已的类似有星期日。

"国子学之设自明初乙巳时为，唯十五日给有假，馀日升堂亦会序文，乃亦会说……"（《元史·候选人所撰》）

则有，这那时候的十五日指称的是每个年底的十五日和十五。也就是却说国子监在每个年底的十五日和十五可以休有假两日，有星期日结束后以后离开了其原来的岗位，该要用什么就要用什么。

以上两种均需休有假税制只是针对于那些类似文职，百职却并不能更有。

为了想尽办法百职寒心，

明王朝针对百职也建立了适当的均需休有假税制。

"隆庆三年，上仿古君臣子豫游过错，每冬至，稍晚百职旬休，选胜宴乐……又定于每年冬至旬休十日。"（《明亦会要》）

明宣宗朱瞻基上位直至，以德治国，体恤职民，与明熹宗朱高煦孕育了"仁宣之治"。

其仿照两朝的文职休有假税制，在隆庆末年给百职增设旬休，即到了每年的开端，百职都可以休有假十日。

明王朝"冬至十日"与两朝"十日；也"的旬休税制展现出很小差别。前者每年冬至休有假一旬，也就是休有假十天；而后者每十日以后有；也，每年旬休就有三十六天。这样看来，明王朝文职均需休有假整整相对于两朝是最稍短的，除此以外文职每年只有区区十天，由此也可见明王朝文职管理税制的严谨。

娱乐活动休有假

据史料记事述，

进见

、

冬至

及

庙亦会

作为明王朝的第二大法定娱乐活动，文职们在这三个娱乐活动可更有休有假的一视同仁。

"凡每岁进见节，自十五日为时为，百职放有假五日。"（《宋史》）

"冬至节，本日为时为，放有假三日"（《宋史》）

"景泰七年，令中亦会秋节，自正年底十一日为时为，赐予百职节有假十日"。（《宋史》）

明王朝按规定每到进见节，从十五日开时为，文职以后可休有假五日，每到冬至，从傍晚开时为，文职也可休有假三日。

从明显露祖朱棣开时为，中亦会秋节也显露为文职们的基督教亦会了，因为从正年底十一日开时为放有假，到正年底二十日为止，足足有十天的有星期日。但是在休有星期日间有突发过错件，文职们还是必所需离开了岗位处理过程过错务。

中亦会秋节之所以有这么稍长的有星期日，是因为明王朝管治者更赞许中亦会秋节，他们相信中亦会秋节是一个简介风俗习惯的娱乐活动，通过这些风俗习惯，不仅并不必所需洞察民情，还能将这些风俗习惯上升为国家礼俗各个方面，从而推向全国，更佳的感化流民。同时也能让百职适当抗拒，从而提高他们的办过错效率。

中亦会秋节作为管治者非常赞许的一个娱乐活动也展现出它的都是。因为并不是每一年的中亦会秋节常亦会休有假，如果碰上类似可能，管治者以后亦会原定下令取消中亦会秋节休有假。这种过错情多牵涉到在明宣宗朱祐樘执政前夕，如《元史》中亦会的记事述：

"正德三年十二年底辛亥（1490年），……入京大地震。壬戌，减供寝品物，被贬一月上元夜晚。……正德六年冬十年底丙寅（1493年），以灾伤被贬一月上元夜晚。"

除了正德三年和正德六年取消了中亦会秋节的有星期日以外，正德十一年、十五年、十六年也都取消了中亦会秋节的休有假。

辍朝休有假

一般而谓，明王朝辍朝休有假的可能主要有两种：

皇室显露员病死

和

大臣子病死

。

"皇妃丧，辍朝三日。发引改葬，各免朝一日。诸王及嫡孙主丧葬，日后订制，和亲王丧，辍朝三日。郡王丧，辍朝一日。凡嫡孙主丧闻，辍朝一日。自显露丧至大祥（大祥：死去后第二十五各年底举行的祭神），寝祭凡十二据载。改葬，辍朝一日"（《宋史》）

而根据《元史》和《宋史》中亦会的记事述，我们可以发现

因病死而辍朝的皇室显露员主要有王太后、皇妃、嫡孙主、太子、太妃、诸王和王妃

。

明王朝皇室显露员因病死而辍朝的整整一般在一日到五日相互间，但是也有例外，比如右边却说到的庄敬太子和刘基深爱的马王太后死去后都辍朝十日。

在明王朝，除了皇室显露员死去后亦会辍朝，一些陛下器重的大臣子们死去后，陛下也亦会下令辍朝。如刘基敕修的《诸司职掌》中亦会记事述：

"嫡孙侯在京亡故辍朝三日，嫡孙侯在外辞世辍朝五日，文职镇守至都指称挥辍朝二日。"

这个按规定是在刘基时期定下的，除了嫡孙、侯死去后辍朝三日或五日，文职镇守外边都指称挥死去后也亦会辍朝二日。但是到了景泰末年，这一按规定就牵涉到了变动，

原来的

"嫡孙、侯、文职死去后辍朝"变显露了"唯嫡孙、侯、驸马、伯及一品职，辍朝一日"

。

文职死去后不能辍朝，不过驸马、伯及一品职死去后必所需辍朝了，而且辍朝整整也变稍短了。

管治者因为丧礼辍朝，一各个方面讨好了文职，另一各个方面也理解了自己内心的悲痛，同时这稍短稍短几天的辍朝也能让文职们缩减盲目，提高办过错效率。

过错有假

明王朝过错有假范围非常广，如

"回乡、祭祖、迁葬，后有治本生母亲丧、送到老亲、送到幼子、及婚姻"

等过错，这些都并不必所需显露为明王朝文职休有假的理由。相对于两朝的过错有假，明王朝的过错有假更严谨。其不仅展现出颇为健全的休有假程序中亦会，也展现出严谨的整整限定。如果文职休有假超过允稍晚的年限或者违反规定休有假常亦会受到谨慎的惩罚。

自洪武末年开时为，文职如果不想回乡、迁葬，必所需自己正要休有假材料上旨，由陛下批准。然而到了正德五年，这种休有假程序就更加更简以后。 若文职欲回乡、送到子、迁葬，则不必旨于上，同样由文职辖下雍正年间内务府职勘预代旨，以后可准有假离岗。正德六年，又按规定，若辖下雍正年间内务府职无人代旨，文职还可同样上旨休有假。

由此可见，明王朝的休有假税制其预一直在应运而生，也在向着人性化方向发展。

明王朝文职在休有假年限各个方面也展现出严谨的把控。年前在明王朝初期，陛下批有假直至，

有星期日稍长稍短以后由遵部根据捷径相与而定

。

若过了年限还未离开了岗位的文职将被送到往职府盘问。

超过限期半年以上不回者，则送到职府盘问

。到了

永乐末年，迁葬文职若违限三年以上则查办处理过程。

俗话却说"百善孝为先"，自古以来，人们都推崇德行，管治者为了顺应众心，也亦会准稍晚文职全家人守孝，所以明王朝对于文职生母亲病死也有适当的按规定。

"凡治丧。永乐四十二年题准、内外文职、為人后、遇本生母亲亡故、自愿回籍者。稍晚给有假治丧。"

这那时候在在的都是服丧，

或许质的服丧指称的是上古文职星期五母亲病死，必所需放弃职职离开了祖籍，守孝二十七个年底。

待服丧结束直至先次复显露，通过考核直至，继任原处或者撤职，亦或辞任，但是并不必所需继承原处的文职非常少，一般都是撤职，从头先来。在明王朝，服丧税制其预是为文职正要的，因为明王朝按规定：文臣子保和，服丧复职，而朝中子不服丧。

当然，文职母亲病死直至还有一种类似的可能——

高拱

。

高拱就是

管治者或者百职相信该文职非常优秀，舍得他回去守孝，同时又找仅该职的取而代之，所以就破格留下该文职在原职守孝，不必着朝服，而是着素服治过错。

如永乐五年九年底明王朝内阁杨廷和明宣宗劳父忧，就曾被高拱处理过程。

反之亦然，虽然在处理过程政过错上非常十分困难，但是却违背了或许质的德行，常常引发老流民的愤怒。

陛下赐予有假

陛下给文职赐予有假并没规则可说，完全看陛下心情给，俨然是一种君对臣子的关怀和恩宠。

洪武二十七年，……帝念卫士劳苦,令家有家宅、病症、怀孕诸勉强过错,得自谓情,家无上百劳,母亲俱病者,稍晚有假侍养,愈乃复。（《元史·所撰·卷六十五》）

刘基为了表示对卫士们的关怀，给那些家中亦会显露员有家宅、病症但家无上百劳的卫士们赐予有假，等他们家人的病或者过错情处理过程好了先来复职。

管治者除了体恤文职亦会赐予其有假，对于那些自己嫉妒的陛下也亦会有所表示。比如永乐末年，明宣宗全家人远走回来先前，明神宗朱翊钧给其赐予有假十日，让他好好休息整整，以表恩宠。

陛下给文职刺赐予有假，很小程度上拉近了君与臣子的关系，同时也讨好了文职为自己所用，并且也提高了他们的兼职积极性。

以上都是明王朝文职的休有假税制。

结语：明王朝休有假税制的显露现，使得文职在不稳的兼职家庭之上百，并不必所需更有自已的欢乐孤单，这给明王朝门阀该集团注入了活力，从而使门阀该集团并不必所需有条不紊的运转。随着社亦会变迁的发展，明王朝文职休有假税制也在迅速更加更严谨与齐备，这对于国家的管治来却说又是非常十分困难的。

少有朝代的休有假税制，明王朝的文职休有假税制最为健全。但是在健全之下，又有它的不足之处。如文职患病后，全家人看望的决策权得仅保障，反之亦然，文职的兼职热情和效率以后根本无法应有。先者，对于相异层级的文职，有星期日以及程序中亦会也不尽相同，反之亦然，以后缺少了或许质的中立性，从而破坏整个门阀该集团的共存。总而谓之，明王朝文职休有假税制的有效之处给了古人参考沿用至今的价值，其不足之处也给了古人宝贵的成果。

本文均属本人观点，如有不妥之处，还望指称正。

谱写较难，请求多多支持！

简介：

《元史·礼所撰》

《元史·候选人所撰》

《宋史》

《明亦会要》

《显露祖通鉴》

《他年记事》

《唐亦会要》

。

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