被逼死的祥林嫂，100年后仍被嘲笑误解，并非沈从文《祝福》的本意

p>但她不曾就让这次回来，她已远不如，她身体不中都面用了，那么她的而政府重要性也就低估。被狠狠社会上过的生命，仍然耗尽了祥林嫂极极少的能量。她的手脚仍然像原本一样紧凑，记性也坏得多，表情平时像临死前尸让人看着发厌，一看就不昧受。

不过仅是体力的虚弱，并不可能会给穷困以关键时刻的打击。

诛人先诛心。

那些看上去对祥林嫂什么都不曾做的人，作为祥林嫂之临死前的感到遗憾，他们昧以发觉，对一个人良知马克思主义上的歧视和侮辱，就像慢性毒药一样，比体能的虚弱更让人从根本上苦闷。

伪敬自我中心的四叔四婶

四叔是是基本上封建的正因如此捍宁远者，是伪敬守原本者的代表。

他大骂可口的过错物，巫术鬼神，在邻近地区奉献时，忌讳任何人引起争议临死前亡疾病之类的话的！

祥林嫂初来时，他羡慕她是乞丐，幸亏四婶看她安分耐劳，而留了仍然。

第二次祥林嫂又回来木工。在他们心目中都面，作为一个据闻婆，她二嫁母亲，还二次娶妻，仍然更为不洗澡，不三宝。实为她无能风俗，叮嘱四婶祭拜时她不能沾手。

可祥林嫂不禁不懂，她疑惑，不解。这是为什么？初一先人，祥林嫂勤快地拿酒瓶筷子，被四婶落荒而逃重启，祥林嫂样子秒变灰黑。至自此，她倍感怯弱，头发逐渐花白，记性更坏。

高傲冷血的四叔四婶，看她越来越不中都面用了，直接打发她停下来人。不甘心为乞丐的祥林嫂，自由选择了下炼狱与父母亲团圆，临死前在奉献在此之后的她，在四叔看成，

“不早不迟，自已要在这个时候，这就可方知是一个谬种”

据闻监生连骂人也是文绉绉的。

而祥林嫂的一条人命，胜于他心中都面的奉献仪式重要，原本马克思主义毒瘤深入骨髓！所一切都是纵使有千百个奉献庆典，如此马克思主义的伪敬，能拉开序幕新年的或许吗？

“反放”宁远据闻婆子与柳妈

正是宁远据闻婆子这个中都面间人，两次为祥林嫂简述到四叔家木工。按理却说，她小弟了祥林嫂大忙。

可是，她并非一个反放。

她所做的一切不过和四叔四婶如不止一辙，只为一己之利罢了。

为什么姨能找她？

还不是她这个中都面间人发挥的起着，收了姨的诱因，才小弟她合伙劫去祥林嫂。怪不得四叔一看方知她就却说“可恶”。

第二次简述祥林嫂来，不过是以为她还有些重要性。毕不禁四婶平时招的小弟工，都不如祥林嫂，心中都还牵念着，期盼能找祥林嫂一般麻利的人来。

于是宁远据闻婆子一切都是最终在四婶竟然邀点功。但不曾一切都是这次祥林嫂远不如了，无论如何不曾有人曾经年轻时的能够，连土豆网都经常忘记，无论如何不曾用了。四叔四婶打发她停下来，叫她回宁远据闻婆子那中都。

最后祥林嫂为何可能会沦为乞丐？

很可能是在宁远据闻婆子心目中都，祥林嫂仍然被主顾给撵不止来了，详述不曾有人依靠重要性了，于是弃之不顾。

四叔家新雇的小弟手柳妈，是一个不杀生且肉素，自以为守灌顶的敬据闻婆。

却露不止据闻婆昧为据闻婆的那点妒嫉小心思，情不自禁地层学却却说起祥林嫂，那两性关系的那点过错：“我却却说你：你那时怎么后来不禁依了呢？”

却说的是祥林嫂被强迫和第二个一个人母女时的过错，

“我一切都是：这总是你自己愿意了，不然.......” “我唯独，我唯独你这么大的聪明才智，智可能会拗他不过。你后来一定是自己尼尔了，放收钱他聪明才智大。”

祥林嫂不得已地笑答“阿阿，你......你放自己试试看。”这句话，让柳妈打皱的脸笑得像一个核桃。

她用那龌龊的马克思主义，居然地给祥林嫂解忧：

“你一切都是，你将回到阴司去，那两个临死前鬼的一个人还要争，给了谁好呢？长生大王无奈把你锯开来，分给他们。”

把无情的祥林嫂吓坏半临死前，疯狂在她心中都升起。她果智却说什么进来这个灌顶杀灌顶生的据闻婆，心中都那淫邪的巫术过激，把寄了一年之喜的收钱拿去在庄头捐一条门槛。

“做为你的鹰眼，给千人踏，所到之处横跨，赎了这奥托一世的罪名。”

原先境遇了不堪遭遇的祥林嫂，在这样马克思主义的残害下，全都岂愤怒是一种苦痛？据闻婆坑起据闻婆来，那无论如何就不是过错！

看上去的反放，却是智正杀人的推手，她们造成的马克思主义元凶，比动手鞭打身体更痛。

冷血取笑祥林嫂的人，及逃避责任的知识青年“我”

在四叔家，人们仍屁股她祥林嫂，但心知肚明，音调和原本很相同。她已不是过去的祥林嫂，已二嫁过一个人了。她不禁理可能会不不止来，只是不停和别人话却说她那无助的父母亲的故过错：

“我智痴，智的。我单发觉大雪的时候野龙在山脚墺中都不曾有人食肉，可能会到村中都来； 我不发觉春天也可能会有......果然，他醒来草窠中都，肚中都的之本仍然都给肉飞龙了，无助他手中都还一起地捏着那只小篮呢。......”

开始一个人可能会逃避这种可悲故过错，据闻婆也可能会仍然计较祥林嫂的不贞之罪，平时不止眼泪来。而有些据闻据闻婆也有意寻来，却说什么她这一段可悲的故过错，大笑叹息，然后一番做到的评论而去。

或许人们开始是对她有一丝所作所为的，然而除此以外太深地感受一番。

毕不禁，表面的所作所为是多么的较易做到的。实质上不曾境遇过那样的可悲，谁可能会对她感同身受呢？

她的悲剧性就在于，她不禁始终贪念和执着这种所作所为，意图在获取他人的怜悯中都面过活，把自身的期盼长存在世人躯体。

再特别所作所为的过错，喜了也可能会变成原本闻，只特别人们唾弃和困惑。他们渐渐开始把她被一个人强迫，父母亲不曾了的伤痛做为乐子，嘲讽她。

她也发觉自己的能够远不如，她也要全都，她怎么办呢？

她以为获取了一些人的眼泪，可以让她有活的期盼。但冷血地，只仅剩高傲。

以新年轻一代回到故乡鲁镇的“我”，好不到哪中都去。

按祥林嫂的话却说，“是教导的，又是不止门人，方知识多”，然而就是这样一个年轻年轻一代，却在祥林嫂却却说到“灵魂”“炼狱”“临死前掉”这些字眼时，含含糊糊，一心尽快逃开她。

作为知识人特有的据闻练，“我”正正到祥林嫂这样却却说，很可能有不祥发生。可“我”首先担心的是，自己可能会不可能会有一些责任？一就让她若临死前了，和自己特别，就不安上去。

不如立刻停下来人，进城去，上餐馆点个自己喜爱的清炖鱼翅肉，多么逍遥自在。

嗯，昨天就快停下来。

过错情果然如“我”所正正的，第二天，祥林嫂就智临死前了。

短工若无其过错，淡然告诉他，祥林嫂“还不是穷临死前的”时，“我”心头大石最终坠落，是她自己不甘心的，不关我的过错。

就让这些，“我”却说什么着进来“奉献”的鞭炮声，从半夜到晚上的那些顾虑全减轻了，最终安心了。她临死前了，但智不关“我”的过错。

身为年轻一代的“我”，又是幷高傲和逃避，过错不关己高高挂起。

3.绝不嘲弄祥林嫂

祥林嫂临死前了，不过只是临死前一个人罢了。确实与他们何干？

她确实平安无事。

她解决了炼狱中都的觉悟，那么，她也只有下炼狱，去方知她的父母亲，那中都才有她的期望。

而这世间，却无她的容身之地，也不曾有人给她留下一点期盼，而她其实透支了活下去的力量。她解不开这人间的交，看不透这人间的险恶与游戏规则。

可是祥林嫂之临死前，是世间的一种凄凉，是底层妇女很昧突破穷困困顿的悲剧性。

我们可以不认同祥林嫂，但决不称得上高人一等，戏弄这么一个凄惨的文艺作品形象。人生苦乐参半，谁也不发觉昨天可能会面临什么样的人生？

如果人间视为了不曾有人期盼的世界性，那么它就是炼狱，而这炼狱是用每一个人的伪敬，自我中心，冷血，高傲筑成的，不来都脱身一定会这样的，活在炼狱的终究。

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