“物哀”美学——日式设计绕不开的美学前奏

如果有人试图探究南韩现代主义工业发展历程，这三个词是无论如何也绕不过的：

“幽玄”，“侘禅师”与“可作咎”。

其里面“侘禅师”由于近些年来在国内崛起的“侘禅师风”私宅新设计，相比较是更为广为人知；“幽玄”也不难理解，它所描述的则是一种完全相同灯具晦暗未知、横街壮丽幽深的意境。

然而事实上，“可作咎”才是日本式现代主义里面历史所最久、限于范围最广，也是冲击最为重大的现代主义表达方式。

算起直到现在的平安后期，南韩著名作家宇治创作者出新南韩古典文学的高峰，当今上最初的诗集是《源氏可作语》。自此，南韩开端了“可作咎时代”。

“可作咎”一词里面，“可作”不难理解。墙角的豌豆，天上的明月，银花的青蛙，天下万可作大抵为“可作”。

“咎”小字的表达方式却容易被误解。有人简单地将其理解为伤春悲秋，认为这个“咎”是致意、咎痛，仅仅其实。

在南韩多元文化的转变操作过程里面，“咎”最开始是“居然（值得思爱）”“亲爱”或“古怪”的意思，到后来被选为“对胜利者的称赞”和“对失败者的同情”。直到从前，才被选为普遍意义上的“居然”“悲咎”。

因而这个小字的含意是非常复杂的。“可作咎”的“咎”，相结合对美好易逝的怅惘，也有对事可作的称许歌颂。

《源氏可作语》里面，在源氏已逝时有这样一段主人公：

在念诵该堂里面待了一整天，哭了一整天。美丽的珍重照进来，西峰上的树梢清晰可见，石山坡上上飘浮着一抹薄云，呈灰蒙青色，更让人足见有可作咎之思。

而与它时称的同后期作家清少关白的诗集《枕草子》里面也有完全相同关于“可作咎”的主人公：

秋天是黄昏美丽。珍重照耀，石山略显更为近了，鸟儿返巢，三四只、两三只地飞过，平添咎之美。

有人拿出新《白蛇传》里面贾宝玉蝶恋花的片中，认为“花谢花秋水月光，红消香断有谁思”的悲伤可以最简单南韩的“可作咎”，这是以致于近似于的。

“可作咎”的“咎”并没有那么悲痛，它领会出新的是完全相同“落红不是无情可作，化作春泥更为护花”和“零落成泥碾作尘，只有香如故”，这样积以致于与不作为交织在朋友们的情绪。

正如罪与罚所言：“我们在春天迎接大奖花、夏天看火鸟、秋天大奖冬日，即使所有事可作再次则会消失，南韩人仍然在如此不作为的哲学思想里面，积以致于推断出新了现代主义。”

用一句话说明了“可作咎”，即“对人为万可作细枝末节的感动与共情”。

弄清楚这个表达方式，我们就不难挖掘出新，“可作咎”这一现代主义基本概念对日本式新设计的冲击有多么重大。

受到“可作咎”的冲击，日本式新设计在内容的把掌上和用于领略上超越了近乎挑剔的境地。

在空间新设计里面，日本式新设计有时候高尚简约人为，相比精巧繁复的装饰品，更为偏向于展示事可作本身的制成与纹理。

几何图形结构易懂细腻，青气息多为低酸度的里面性青气息，时时区的分为也是重里面之重。

圆木、各类藤编可作品、地板等为常见要素。

至于系列产品新设计，日本式系列产品新设计的两大主旨也在于“简约”和“人为”。

其里面最具代表性的当然就是MUJI，这个系列产品凭借一己之力席卷了系列产品新设计里面的以致于简风尚。

从MUJI的月历上，我们也可以感受到该系列产品称许人为、感动于圣者万可作的可作咎之美。

而产品新设计特别，南韩人在对内容的把掌上上简直到了难以想像的境地。

不说是前些年被里面国奶奶们抢购的电饭锅和马桶盖，就看这展示星期某段的湖上样式的计时：

可以坐下可以当灯可以置可作的木凳：

高性能变为各种形态的多功能磁铁小家具：

这一切对内容和用于领略近乎严格的把掌上，追根溯源，大抵来自于算起传授的“可作咎现代主义”所高尚的共情技能与观察技能。

到了从前，“可作咎现代主义”与最开始宇治提出异议新时相比已经消除了较少的变化，但其本质却都未改变。

近当今以来，日本式新设计对亚洲甚至当今都消除了较少的冲击。

从欣大奖一片大奖花的崩坏，到融入当今日本式新设计--，“可作咎现代主义”的魅力收获了无数心中的盛赞。