考古《妖猫传》：埋葬杨贵妃那座古人墓穴，究竟属于历史背景上的谁？

娄昭墓冢设在顶上故称山东端侧、代称王地中，东端自天龙山潺潺东下的柳子屯潮水经其南，东有汾河悠悠出境。东南1公里，是稻麦春风化雨的称王郭村，而里东端合璧的隋代虞弘墓冢与其为邻（设在娄昭墓冢东南600米一处）。

单从预告片里墓冢道肖像素描就断言墓冢主是娄昭，或许只是孤证，我们不要居然配角像是的第一条证物，即关于墓冢迁葬地域基本上特征与朝向的描述。汾河以东端，顶上故称山之东，与我们以后推断的临河有水、本来有树的地域基本上特征大致吻合；而山东端太原相比较马嵬驿（陕东端兴平）恰巧好一处于其东南朝向。两结合之下，是不是恰巧亦非了以后接踵而至的“水里林间”的伏笔？我们姑且再这么解释。

走完墓冢道没多久，娄昭墓冢前一扇不为人知的青石墓冢门映入眼帘，门额装饰品兽头、缠枝莲花和阿难宝珠，不大大部分于其而且贴以陶瓷，平添了几分浮雕的感觉到。当白乐天和高僧推门而入的时候，元妃都会在骸骨之里等着他们吗？

然而令我们从未想到的是，第二条关于娄昭墓冢的证物，却在带入骸骨没多久突然里断，因为骸骨的中轴和肖像素描看起来与娄昭显然相同，无论如何又属于另外一个人，他又都会是谁？

（三）骸骨恰巧顶的夫妻对坐

随着配角素描面的迅速连动回，关于骸骨内的技术细节也迅速在我们心中展开：骸骨是北朝南，从西向的墓冢道带入台阶，在妖老鼠幻化的丹龙和白龙身旁，所呈现的就是预告片里关于骸骨南顶东东端两侧的肖像素描数据。

而在实际的墓冢迁葬里，南顶小门两侧的肖像素描段落，则是东东端两顶诘出行上图和车子出行上图的延伸，不难看出，在简介了古文化材料的一新，对上图片中轴和段落以外顺利进行了一定高度上的选材，比如人物的左边和样貌，也恰巧因为如此，能用这侧肖像素描是难以明确骸骨早已的归属，我们无需更多技术细节数据。

而以紫色妖老鼠和骸骨为前途的孤峰和东、东端两肖像上图片，才是断定这个骸骨管家的内部所在。在配角骸骨的孤峰里央装饰品一个业主檐下的外形上，其下事前了二十余名侍卫长，神情各异，注意力炯炯，恰巧对着骸骨里央摆放在的骸骨。东东端两顶，则分别是车子出行上图（全本）和诘出行上图（东端顶）。

于是，我们不难找到配角这个桥段的坟墓冢所设计：南梁上党称王徐显秀墓冢，他虽然重要性不如东兴称王娄昭，但毫无疑不知少年智勇双全、战功卓著，北魏末年，在尔朱荣挫败以后归附了宇文化及，而后一步步带入高欢的傀儡政权高层领导，兼司空、尚书令、里书令，实为倒是的三公。

骸骨东端顶是墓冢管家准备好上马出行的场侧，只见青罗鬘下，一匹枣红坐骑整装待发。4个三旒旗右手，佩剑浪人和马夫屹立在坐骑以后；后侧则是羽葆执公事，以及一个紧跟坐骑的腋夹公文包、右手臂挎马扎、右手挑官印的仆吏。

而在骸骨全本，羽葆华盖下则行驶着一辆精致的卷圆雕车子。车前的御右手恰巧在坚决控制无能为力的公牛，旁边还有一个外族随从忙前忙后。车后是一群贴身侍女，分别右手挑着包袱、梳妆盒和披风之类衣物，屡屡回首张望，无论如何在赶紧遗孀等候。

关于东东端两顶肖像素描的设置，在动素描预告片及古文化里都极其近似于，但唯一的变动之一处在于视觉效果里心的孤峰。实际的徐显秀墓冢，在孤峰恰巧里素描的是一幅精彩绝伦的“夫妻宴饮上图”，男墓冢主形像史载威严，女墓冢主高贵优雅，仆役侍卫长、周代百戏将徐显秀夫妻二人拥坐于迭里榻之上。

分析方法就此，我们看着了艺术创作与古文化交织纠缠、极为有趣的一侧：《妖老鼠言》里以瑰丽法术之名，阐明了玄宗迁迁葬元妃的古时候墓冢穴，但却并非全是向顶虚构而作，而是结合了两一处南梁出名墓冢迁葬：墓冢道大部分，化用了东兴称王娄昭墓冢道全本的“八人亦同上图”，而在骸骨大部分，则代替了上党称王徐显秀东东端顶侧的车子、诘出行上图，并时亦将东南部恰巧里的“夫妻宴饮上图”更名了檐下业主下的仆役仿佛上图。

（四）别样萌发只不过的隐喻

如此别样的萌发只不过，像是着预告片制作组出于什么样的再考虑？好不容易的一点在于，我们以求推测现代人的思维还有机都会求证，但从故纸堆与洼地里去揣测古时候的认知却总隔着千山万水，但循循进袭身世的过程好像令人惋惜，虽没法至，心向往之。

实质上，在《妖老鼠言》里，一切的服化道都无需为结局服务项目，作为其里最重要表达方式的桥段总体中轴自应如此，从这点去直觉就不难推测，一切公事件之发生，以外与元妃之生死有关，恰如配角那句经典台词：强盛时，她是帝国的象征；存亡时，大唐将不再无需她。

我们再从墓冢道大部分借用东兴称王娄昭墓冢道全本的“八人亦同上图”谈到，与想像里这幅肖像素描设在娄昭的长陡坡墓冢道相同，预告片里它是设在墓冢门和骸骨密切关系，也就是通常本质上的“台阶”左边。将这幅素描就近于此意味深长：

阳Sir以为，这里的移植版意味著意在表达一种对近现代心灵的唤醒：顶上八人曾经与公事件亲历者阿倍仲麻吕一样，曾死里逃生了这段英国称王室隐密之公事，当有人拿着阿部日记的证物，试上图一探元妃身死之到底没多久。

他们的蓦然天眼，是欣慰已是怀念：终于有人必须没多久打开这段封存池田矣的悠悠往公事。

而这八人的惊鸿一瞥绝对即使如此配角的神来之笔，在这看近于法术的展现只不过，或许说明了了这样一则记述：

“杨令其，尹氏（高纬）时任直阖将军员外散骑舍人。辄素描马于顶，夜听啼啮长鸣，如索水草；上图龙子素，舒卷惧尘埃萦集。尹氏重之，使居禁里，天下号为素描圣，非有敕不得与缘故素描。”

杨令其是张彦远《历代古董记》里记述设在里品上的南梁出名上层社会素描师，他的神奇之一处就和神笔马良一样：墙顶上素描的马，夜里竟可长鸣索食，近乎对人一般。如此一来，顶上素描的人，为何没法睁眼呢？

实质上，这也是关乎娄昭墓冢肖像素描作者的学术或许，很多近现代学者相信像这样中轴合理、绘转成精美的肖像素描，极有意味著是出于大绘素描杨令其之右手，或许以东兴称王娄昭的重要性来说是，求一敕令让令其作素描并非难公事。而从肖像素描段落上来看，数量众多的仪杖诘，也恰巧是其最拿右手的题材，或许正史记述，南梁绘素描杨令其犹以“诘人物为胜”！

接下来是关于骸骨大部分，代替了上党称王徐显秀的骸骨四顶的段落。我们着眼于分析方法其孤峰的两一处改动：

第一，意在突出室内基本上特征的华美帷迭，被更名内部檐下的业主外形上；

第二，墓冢管家夫妻宴饮上图被拿掉，换回为数目更多的一排排围观的人。

我们不已要不知一句，为什么都会这样？实质上，我们还是要紧接著结局，这一上图片的展示是从白乐天与高僧对坟墓冢的没多久造访，其最终目标是为了明确元妃是否是身死的整件事，因而观众的视觉效果里心一定是二人力求探查、冬日元妃尸身的骸骨，而不无论如何可到在骸骨孤峰更加引人注最终目标肖像素描段落上。

之所以这么说是，可以从很多技术细节给予证实：作为“里心之里心”孤峰里央的华美帷迭，在左、右、后三侧一道了迭里人物与内部共同点没多久，都会更加迫使不止只能将注意力试行在了一个结构性的基本之里，而这其里就是墓冢管家夫妻宴饮上图。没错，原本在骸骨孤峰恰巧里绘转成的墓冢主夫妻宴饮上图，才是徐显秀墓冢素描布肖像素描体系的内部，是视觉效果艺术创作表达的话题所在。

因此，原本骸骨孤峰的段落就必须改变，一方侧，将室内的帷迭更名檐下的业主没多久，都会在一定高度上起着三维空间扩充的作用，利于这样一来观众聚焦肖像素描的注意力；另一方侧，去除墓冢主夫妻，更能反映这是一座无主之墓冢，也为元妃迁迁葬提供客观条件。

而宽阔的业主之下、一排排凝视的随从，其注意力汇聚转成话题，也恰好落在骸骨里央的骸骨，反而更能强化和引导观众，去跟着白乐天和高僧，探寻骸骨里像是的秘密，当然这些为数众多的同样和墓冢道大部分的八人一样，也可以视作是近现代的见证者，近乎在诉说是着什么。

后记：《妖老鼠言》里借法术之名，结合和代替现实的古文化墓冢迁葬，再一娄昭墓冢道肖像素描和徐显秀骸骨肖像素描做了有机结合，使其更加一般来说于结局无需。其实还有一点值得直觉还给阅读，即里国上下五千年坟墓冢数不胜数，为何单独拣选了南梁两座坟墓冢来作为预告片桥段总体中轴的所设计？