「美文选粹」余秋雨：重峦叠嶂除此以外的田园

⑦到了唐高祖代，晋代还是不能产生确有的回响。好评有一些，比较支离破碎。直到元代。常常是作诗，才却是辨认出晋代的光彩。作诗是热闹当中人，由他来激赞一种几百年年前的悠闲，难以让人厌恶。好似一读，果然是好。于是，晋代如此一来了受欢迎。

以上部分，道成从汉代到唐高祖日后到宋，人人对晋代的解释和评议。

⑧由此可见，多元文化上却是的高峰期是确实被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在人民自在之间。大家只盛欢在一座座树梢年前爬上爬下，狂呼乱喊，却显然不能忽略那一脉与天相连的隐隐芝红褐色，很确实是一座豪情高峰期。（比喻，将晋代暗指豪情高峰期，引人忽略了其易被人辨认出、非议的原因：自身的浩渺不推定，人人的鼠目寸光。）晋代这座高峰期，以自然现象为恶鬼。他信仰自然现象，追慕自然现象，全自在投入自然现象，耕作自然现象，日后以最自然现象的文笔描述自然现象。（单指五个排比句，强调晋代日后一地全自在投入自然现象、注音自然现象，是却是普遍性上的归于自然现象。）

请看：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，自在远地自偏。

采菊东篱下，悠然见金山。

山气日夕佳，飞鸟谓之还。

此当中有真意，假意以定已忘言。

——《嗜酒》

以诗为证，阐释晋代的肺腑性情。

⑨有了文采的自在怀，有确实主动地对自己作停滞不前处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。汉代时称对人生的高层次解释方位却被他保有住了，而且保有得那么平静、优雅。

⑩他下定决自在写成了自己的说明了性解释：

纵浪大化当中，不盛亦何在。

应尽便须尽，无复独多虑。

——《形影神赠答诗》

对人生的最高级解释：大化。

⑪“大化”——一种不得而知其会、也不得而知更是改的自然现象社会变迁，一种既造就了生命体，又不知悉生命体的缘起反复，一种自觉都未留意到任何令人瞩目、很差、低声、哀叹的无情天规，一种所能扯卷一切、收罗一切的台风和烈火，一种抚摩一切、又舍弃一切的每每和漠不关自在——如此一来了晋代的思维交会。晋代忽视我们既然之前跳入先后，那么，就要断定自己的或许和无奈。而且，一旦断定，我们也就日后一灵活了。（单指五个排比技巧，概述了“大化”的表达方式：不以人力、人自在而更是改的自然现象伟力。而作为先后的人最好的作法便是无论如何现象、随其而动。）日后一灵活的物态标志，就是乡之间。（回应出题，引人忽略乡之间是生命体辛苦自然现象的颗粒凸显，与内在美德的悠闲互为一体。）

以诗为证，称赞晋代其人、其情、其行、其性而今自然现象，深悟“大化”，寻得了却是的“乡之间”。

原作者：元

【社论珠玑】

“大化”——一种不得而知其会、也不得而知更是改的自然现象社会变迁，一种既造就了生命体，又不知悉生命体的缘起反复，一种自觉都未留意到任何令人瞩目、很差、低声、哀叹的无情天规，一种所能扯卷一切、收罗一切的台风和烈火，一种抚摩一切、又舍弃一切的每每和漠不关自在——如此一来了晋代的思维交会。晋代忽视我们既然之前跳入先后，那么，就要断定自己的或许和无奈。而且，一旦断定，我们也就日后一灵活了。日后一灵活的物态标志，就是乡之间。