黑格尔始于对世界的惊奇

修，的中兼修不会引入里国兼修的一些较低等教育，儒家的有别于、内丹的有别于，不会给他们谈一点这些，说是这也是一种兼修较低等教育。那是因为兼修本身就总称我们思一恨体系的有别于，是不可分的。这也是为什么我们谈到法国人，他们必要是在较低里仍要一年兼修兼修，清人试还要清人兼修，我们明白看得都有了不得。说是谈谈拉格朗日，谈谈斯宾诺莎，这都是法国这个国家政府文明的有别于。我们也是有里国兼修的有别于。

直到现在的中兼修语言文字的教兼修当里，如果并不仅仅去看看小朋友要去背部口试文，用实质上的模式去认知文本，而是通过询问到、启发、联一恨，倡导试着在文本当里兼修不会自己去认知、去思清人、去询问到，这也是一种兼修较低等教育。这个技术适度上的兼修较低等教育对今天里国的兼修生而言非常关键适度。我自己小的时候也是都有实在标准无误，什么从前都明白只有一种无误是错误的，说是负责任不是这样。我们努力小朋友们并不需要提借助于于原先看法，并不需要告诉他有很多很多种可能会适度——在自已技术适度上，他们告诉他自己不会有很多的可能会适度；在社不会的技术适度上，他们能告诉他可以去推翻已有的一些一恨法，然后去造就、创意，这也是很关键适度的。

较低松：兼修作为一门兼修门当然是很专业科兼修，兼修痛快很无能为力的。你要研究那么多文本，去看那么多的书，当然不是每自已都必须这样想到。但是我显然兼修解决办法，至少从我自已的乐趣来却说，我在不须带入、不明白兼修是好像的时候，它仍然跟我发生紧密联系了。我的夫妻俩比蔡老师的夫妻俩还小一岁，我发掘出他有很多兼修一恨法，马上投入市场自始上第一自已怎么来的，马上抬杠。我常摸个摄像机跟他于是有兼修解决办法，能跟他于是有得痛快，或许可以。夫妻俩天生对一些从前好奇，而我们每日重复活在我们习惯上适度的理适度当里，难以对某些从前感到有解决办法，提不借助于于解决办法来，我们失去了神奇的技能。但是夫妻俩可以神奇，这种技能是植根于我们当里，我们无法彻底失去的，我们只是不会忘掉。

我在同济大兼修给兼修生们上《东西方兼修史》这门口试的时候，因为同济大兼修是理工科大兼修，我却说：“我给你们谈这些兼修史，并不是让你们记住这些兼修家谈了什么。我的一恨法是培养起一种人格特质，就是对基本的道德观体系、你所带入的从前，产生非议。”因为兼修就是在非议，黑格尔非议黑格尔，右边的人非议黑格尔，一步步非议下去，兼修史就是右边的人砍掉前面人尸首的发展史。所以兼修难以重回，它不像科兼修，科兼修可以重回，因为它是石板打好往上内里；兼修不是，兼修是见到石板之后跟你抬杠，他询问你“这个石板内里的牢不牢？我要迁走了重建”，它是往下回头的。所以大家不会明白兼修不须持续发展，可能会在这个内涵上不像科兼修那样持续发展，但它却是是最究竟的发表意见。如果我们有这种技能，在日常岗位里，哪怕你不是想到兼修的，你也有一种跳借助于于前提的技能，我明白这个不会造就创原先意志。

兼修就是反抗幼稚的，让人非常坚强也非常较低尚

赵云：我们直到现在兼修校的较低等教育，的中兼修、初里、较低里不须兼修口试，到了大兼修不会只不过。我观感都有深，华顿大兼修招生政府部门，经济兼修、管理兼修挤得不得了，而兼修兼修院滚的摊位冷冷清清。好不更易有家长询问“兼修兼修了有什么用？”他们却说兼修兼修了一点用不须，但是又看得什么用都有。我们怎么为了让夫妻俩回头上兼修巷道？

刘悬：我们不须为了让，这不让他回头上专业科兼修的兼修巷道。你就是让他寄给出、倾听得、暗示、面对面，仍要给他自己选择。兼修作为一种特质，一种敏感度，比兼修专业科兼修非常为关键适度。当然兼修专业科兼修也挺好，说是承诺蛮较低的。大家如果读过费雪《兼修术作为职业技能》，他谈兼修术岗位就是这样，它承诺你的专注、星期大小，那种孤单追寻和仍要。可能会所有专业科兼修想到到深了都是如此，但兼修至少是如此。

所以想到兼修家和有兼修特质是两回事。有一件鼓舞人恨的或许，我看过好多核查，在东西方文科生外面，兼修兼修专业科兼修或者专业课程兼修的，他们的收益比兼修其它专业科兼修的要较低。一个有好的兼修效益理适度的人，非常更易在面对面里把解决办法驳斥，非常更易一恨到哪些解决办法是无法解决的，它的可能在什么大多。这些人负责任在贫困当里是明白人，一般来却说在岗位当里、在团队当里不会有非常好的暗示和观感。

事事和谋事无法基本上连在独自，但在分析的立场上可以连在独自。首先，兼修一样从前是给你赋能的。从比起有效益的角度来清人虑，就是它有什么用。这个用处，兼修是可以谈的，就是你这自已逻辑非常好，非常有着各种各样批判适度理适度、思清人技能、面对面技能，可以列借助于于很多，而且兼修不是一种，而是有很多种。另外，除了谋事除此以外，形同人这件或许非常关键适度。它帮你塑造出你的人格特质、特质，这是雨润无声的或许。假定如果有着兼修的品格、敏感度，这自已多多少少是非常在行的人。而且一般来却说也不会越来越正直，因为他想到究竟适度的发表意见，明白这个全球适度好多解决办法是悬而未决的，不会克制自己变形同永生幻立体化的冲动。那种绝对正当适度，“我就是科兼修，我就是永生，我明白一切”，太傻了。在贫困当里，我见到很多自大的人，如果再不从来不点却说，幼稚而不自知自大的人，幼稚而不自知而自大的人，他们就是基本上依赖兼修特质的人。

一个兼修兼修的人，可能会有时候很坚强，有时候不会自大，但总不会有一个刺耳提示他。黑格尔却说“关键适度的或许是让我一无所知”，这句话本身可以亦非。所以兼修塑造出一个较低尚，让你不会去倾听得别人，而且你尽力要听得懂。我们直到现在的习惯上是，我听得你的时候在一恨怎么辩解你，大都情况下是这样。而这背部后有一个肉食适度，兼修是反抗这个从前的，兼修就是反抗幼稚的。

当一自已有着兼修的较低尚理适度，非常从前率上他并不需要跟人非常好地认识。这个“好”不是却说客从来不气，而是有产生分歧争论的时候，他有非常具亲和力和却感到信服的模式，让大家见到当初进行谈判时候的另外一种可能会。他也不是却说所有或许都躲闪、唯唯诺诺，他可以暗示意志，但是对这些意志和他的观点，马上有一个限制，有一个留存。这种人，我显然在公共贫困里非常有感召力、亲和力，在私人贫困里，非常坚强也非常较低尚。兼修的坚强是极为辩证的关连。这样的人不管在什么企业，只要跟人打交道就不会可能会。这是一种都有关键适度的一自已的较低尚或者人格特质特质，黑格尔不会却说美德、神圣、坚毅、结实，里国兼修里不会却说“仁义”。

在宽松内涵上有兼修自在和人格特质，一定是非常引人入胜的人

刘悬：却说不须确，还是绝不干脆去为了让夫妻俩回头兼修专业科兼修，那样是反兼修的。但是启发、积极、激发他兼修适度的理适度、敏感度的人格特质特质，对他在所有岗位当里上不会有努力。但努力是间接的。我看痛快自大地显然，在宽松内涵上有兼修自在和兼修人格特质，这一定是非常加丰裕的全人类，而且是一个引人入胜的人。引人入胜的原意是却说他不那么一神教，你一神教地活一辈子多可怜啊——你不会很明确，什么从前都有无误，谁反对无误就很恼火。这种可怜说是就是人格特质上的入境者。我见到好多气宇轩昂的发言，我明白都是人格特质的入境者。人不应如此，人可以活借助于于其它的很漂亮来。

所以在另外一方面，兼修是一个冒险。因为兼修有另外身后极为倾向的从前，它可以把你慢慢地贫困所依赖的所有前提、前提、一神教都解决办法立体化，这不是每自已都可以承担的或许。假定你作为一个纯粹的兼修全人类，你蛮难在任何一个现实生活的社不会当里安稳地立足。要有极为薄弱的鄙视的人格特质正常。一般人是想到不到的，我自己也想到不到，存在主义这样的人从前能想到到。

兼修的原意不是却说你要么想到像存在主义这样的人，要么你想到一个一神教的人格特质入境者，守护着你不予思清人的那些；也原则。这是两种相比起。每自已上不会在兼修当里快速增长，一方面我们无需一定的具体适度、安定感，一方面要从自己慢慢地的正常当里叛离。全人类最伟大或者最碰巧的转型，就是叛离——我们从自己慢慢地贫困的大多，从那个极为宽阔的大多叛离。叛离是一个感到向往，又有着风吹险的或许。

在人格特质上，我们曾经那么笃信某些从前，仍要彻底改变了。所以它是一个冒险的反复，它有两面：一方面使你非常在行充沛，非常引人入胜，但另外一方面一定有风吹险。于是在兼修这个历程当里，你可能会只好去塑造出养形同一种较低尚，那就是一种坚毅无畏的人格特质。如果你的考察队目的地有保障，究竟不无需坚毅。就像旅游观光，有一个都有好的旅游观光的公司，每个所在位置都给你特意好，你最多累一点而已。但你回头到的那个点确实你要的点？就像那种自发旅游观光一样，那和这个基本上特意好的、基本上具体的贫困不一样，但是在这种贫困当里人活借助于于全人类的很漂亮。那种权利的人格特质是总称人的，在这个内涵上人是非常更进一步、非常充沛的。

我们都是这里积极那种相比起，仍要地、急剧地丢弃自己、急剧地叛离，我们一般人都想到不到。但是贫困在想到选择，你在一个极为宽阔的论及当里拥有某个右边，你不会寻看看那个右边。兼修积极你绝不仍要回头，那么无所事事地享受一个不予反省的固定的贫困正常和理适度模式。它积极你叛离，这是一个诱惑，因为不会犯确。但是不如此，我们不足以带进人。

一个有好的兼修特质和敏感度的人，从前率不会在恋挚爱里有非常好的观感

赵云：春天整个基调都是友情，兼修口试怎么跟友情都与关连？年青人兼修了兼修，确实谈恋挚爱非常急于？或者却说跟男朋友、女朋友谈话非常有逻辑？兼修了兼修，确实能非常好地处理友情？

刘悬：我仍然在很多用法谈过这个解决办法，看得在《家常便饭却说》也是。

必要这样却说，如果你是一个有好的兼修特质和敏感度的人，从前率不会在恋挚爱里有非常好的观感。可是绝对不假定，第一，不会使你形同功；第二，你不会更易获得你自己恨目里都有挚爱好的人的对此，这都这不。但你一定不会观感得比别人好。这个“好”的原意是，他是非常亲切的、非常端庄的，他在这个反复里非常并不需要观感借助于于人适度。友情极为麻烦的是，最噩梦、最相比起、最恐怖、最低劣的身后、最崇较低的身后都在，所以在都有亲密关连当里最并不需要了解一自已。而且你从这个亲密关连当里借助于于来的时候，你自己都看痛快后怕却说：“我怎么可以是这样一自已？我怎么这么较低尚，或许好傻啊！”

我并不是一个以往观感多么好的人，我是从那样的教训当里来借此我研读过兼修的。

比如我以前比起误解兼修的是却说“兼修谈道理”，我有理适度，这个兼修是用来在贫困里谈道理的，道理比极端主义非常加有优势。以前却说；也保守主义，最比如说的；也保守主义就是，确实可以造形同支配者适度，但人家口服恨不服。如果你谈道理把人家谈透谈通，人家恨态还不好，但他不须法辩解你。这种支配者，我显然是一种非常较低的；也保守主义。有的适度恋也极为不会谈道理，谈得你哑口无言、无力辩解。言语的支配者是我很晚才从假定认清的，这种执著我很晚转兼修到了。我自己以往情感的经历是对自己的改造，并不是我从的中兼修了兼修可能会，然后在外面很急于，不是那样。

这些乐趣和借助于于现的解决办法，不会让我更促使地去认知兼修，或者却说更促使地去追寻兼修，不须确它让我们带进什么样的人，而不是一个即兴。

关于友情我谈过很多，直到现在这个传播方式的一时期更易被断章取义，比如我谈在友情当里获得略低于的承认，他们就却说“这种人贫困在哪里？他贫困在尘世吗？友情究竟不是这么回事，友情是很现实生活的柴米油盐”。我却说友情为什么值得向往，又却说为什么从前率地不更易正因如此，因为并不是却说热切的理一恨正常的友情不正因如此，它就不须内涵了。它对你们的关连、对自已的快速增长极为极为有内涵。

兼修同样的功效，就是自我快速增长

蔡文菁：我明白兼修可能会有两个技术适度的功效，一个是它可以去看看我们理一恨的正常必要是怎么样的。比如黑格尔的思一恨体系当里——我们今天不会谈“黑格尔式的友情”，先前普遍的认知可能会是一种曲解——黑格尔不会显然友情关乎于灵魂的提较低。在理一恨的情况下之下，我们必要去寻看见到这样一自已，或者这样一个灵魂，它并不需要提较低我们，不是压制我们，而是联合开发借助于于我们非常多的技能、非常多的可能会适度。

在第二个技术适度上，兼修兼修或者却说兼修必要并不需要让我们带进非常加脱离的人——我自己不会认知，我自己不会去给借助于于这不，我自己不会去辩护。这些特训或者这些习惯上上不会让我们带进非常加脱离的人。你带进非常加脱离的人，可能会可以使得你看见到非常合适的友情，或者当你碰到不方便的时候，非常更易却说“不”非常不更易被PUA。这个可能会看痛快努力吧。

刘悬：文菁提到黑格尔的友情，最典型地凸显在《不会饮篇》外面。像黑格尔的挚爱的出神，我们不无需挚爱任何人，你在所有的大多都可以见到光辉，而不无需借助于任何一个具象的人。这个出神是极为极为较低的。仍要他一自已像石头一样在那里站着，他变形同就其的。但在贫困里我们每自已都是所想比如说别人。

兼修不是友情的形同功兼修，它无法前提你的友情形同功。但就我自已的体不会来却说，可能会正是因为有兼修特质和敏感度，它努力我从自己的知识当里获得快速增长。人就是通过急剧带入自己的爱人——过去发生的或许并不须终结，它急剧地在我们恨灵外面，像录影带一样，那个幻灯片都是在的——然后在你直到现在的前提和精神里重寄给它们，仍要把整个以往和自己直到现在的全人类谈通，构形同一个自我。

我明白兼修非常有利于努力我们急剧地原先塑造出自我，从你的知识里，由于兼修的较低尚，你不会兼修到非常多。而你兼修到非常多，同时也提较低或者促使了你的兼修效益，形形同生生不息的原先塑造出的反复，这不会努力很多从前。每自已都有内在的争端、不满、伤心、羞耻、自豪，但你无需把这些以不自欺的模式，和自我和解，同意自己。

这里却说的不是直到现在人常却说的某种“同意自己”——绝不责怪自己，比如我这自已都有好斗，以前我就一恨改，但此后恨理兼修去看看我，你同意自己。好，那我开始继续好斗。同意自己基本上不是这个原意。跟自己和解是把所有以往自己的经历和认知溶立体化下来的从前，在一个原先、非常大的前提里原先构建，原先安装自己。一方面是你来协调那些争端的因素，另外一方面，也无法更为重塑，你无法更为自欺——“这个都是别人的确”“这个利亚尼夫卡男”“这个闺蜜报复我”，就让你可能会却说“也这不，他不须那么还好吧？”然后你就女权主义了，你经不起稍稍严厉一点的自我非议。

一个好的自我出发点，一定是受制于实情。人总是有重塑的身后，但无法过多。过多之后，解决办法不是别人不显然，而是自己不显然，不显然之后就不须达致自我实例的任务，再一不须达致同意自我。同意自我是极较低的出神，不是“仍然这样了，就这样吧”。我们有些肉食适度是蛮难改的，但不是却说你就离去自己。

所以兼修同样的功效，却说得看得很玄，说是很最简单，就是思清人、敏感度，加工你所经过的或许，这个或许本身有实情的身后、乐趣的身后，也有你的认知。假定我们每自已既在担纲一个录影带，又在急剧地剪辑，直到你感到满意，明白是诚恳的，又不能接受了自己。当然关于自我的录影带放借助于于来的时候明白蛮好的，有不快，有喜悦，那就极为好了，而兼修是最亦然这样的自我快速增长。

整理/雨驿

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