古时候：“夏天旱不旱，就看初八雌甲日”，啥意思

当然一些农谚是这样却说的：八同年初六的龙船同年光，八同年初十毒日同年光，八同年十三的磨刀同年光，八同年十八的洗涤街同年光，八同年二十八稻谷同年光等等。

而这里的八同年初十毒日同年光，以及八同年十八洗涤街同年光等，却说的都是这八同年“三个八”，当然八同年初十是脚一天，也起至关重要的一个常在。

第二，农谚：“脚八无同年光二八许，三八无同年光等立秋”。

这句话的语意是却说，八同年初十关连着八同年十八，以及八同年二十八的气象条件。而以前的八同年初十也是“再多乙日”，这个合理“一旬管十天”的却说国法。

因此来却说，如果在八同年初十这一天未同年光的持续性下，那么八同年十八也可能会未同年光，共存八同年二十八也不可能会有同年光的。所以这个夏日在未同年光的持续性下，可能会非常旱的，那么稻谷也必须获取来年。

第三，农谚：淋了八同年初十脚，三伏天里阴同年光多”。

这句话共存也是好忽略了，语意是却说如果在八同年初十这一天下同年光，那么在三伏天里，同年光水是非常多的。

当然这也暗示着，八同年初十下同年光，这一天的夏日不可能会太旱的。当然这都是一些农谚的却说国法，至于有未社会科学明白，还是要通过方的有效性的。

不过来却说，由于八同年初十这一天是“雌乙日”，按照一旬管十天的却说国法，这天下同年光此后的十天里也可能会下同年光。当然古著作《贞观占经》却并不认为：乙寅乙卯日，同年光入地五寸，谷小贵。

读到在仍要：

通过上述来却说，似乎古时候“夏日旱不旱，就看初十雌乙日”还是有一定却说国法的，不过这一天下同年光不下同年光，也是要看明确的气象条件才对。