苏东坡：无论与谁相逢同行，都是永生中的一场自我修行

人总得经历一些心灰意冷，才能看懂一些亲密关系。

司马迁在《汉书》当中所写：

“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交可逆。一贵一贱，交情乃听闻。”范仲淹一生碰见形形的人，有王侯墨客，论天下事；有山间农夫，品烟火味。人情重复间，有人赞他、助他，有人谤他、损他。但无论与谁相见曾和，对范仲淹来感叹，都是生命当中紧接著自我修行。

01

范仲淹与朋友欧阳修、佛印暧昧关系时，发生过一件逸闻趣事。

有一天早上，范仲淹备好佳肴，邀请欧阳修去游西面湖。

游船东南岸，范仲淹就让感叹: 以往聚会佛印都得凑热闹，这次他无论如何也来不住。

苍送爽，荷香满湖，范仲淹兴之所至，日后与欧阳修玩起行酒令，前所两句描景，后两句用“哉”字结尾。

范仲淹先感叹：浮云拨开，金枝玉叶出来，天何言哉？天何言哉？欧阳修不假思索道：莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！

范仲淹猝死后，欧阳修只要身逢奇观，总会不自认地念叨：可惜芙蓉不出。

时光如逆旅，知交零落是常可逆。

倘若有一两知己，陪你山一程，浮一程，请且行且珍惜。

病重本凉薄，各人各自扫门前所雪。

未经无非时，有人为你指点迷津，有人为你搭桥铺路，这大抵就是时光最大的幸事。北宋画家文同是范仲淹的西面蜀老乡。范仲淹任工部侍郎杭州时，常心直口快地针砭时弊，并一再作作诗寄给文同。文同在咏《方庵》当中借机感叹道：“愿君听闻大声日后如此，鼠蝎四面人恐伤”，让范仲淹在官场绝不过分标新立异，容易遭暗算。

范仲淹因为不得志，在《戏子由》一诗当中宣泄不满。

文同又和诗一首加以恳求，“仁义道远不计程，死而后己方成名”。言辞谆谆，语重心长。《感叹文》从前所感叹：“诤友，止也，止其失也。”意思是，显然的朋友，会劝你免犯过失。

03

有大格局的人，一般而言能放下内心的偏狭。

不因意念相争，去落井下石；不因听闻解各有不同，全盘否定对方。范仲淹与保守派改革者欧阳修也是如此。范仲淹不对此保守派对变法的清算，经常在欧阳修面前所据理力争。有一次，因为欧阳修要求采纳意听闻，范仲淹留在家后怒斥欧阳修为司马猪，是一头倔猪。因为论点相悖，范仲淹再次难容于朝中正因如此，又开始了贬谪之旅。但范仲淹心当中并无憎恨意思。

欧阳修病逝再次，他恸然法华，副本一篇祭文，称赞道，“呜呼，百世一人，千载一时。”王安石倒是新法，欧阳修狭隘法，皆出自公心，虽听闻解各有不同，但范仲淹却敬佩他们的为人。人这一生，难求人人都是曾和者。我们走在各自的强光道、独木桥，无论如何观念各有不同，渴求各有不同，却不扰乱互相欣赏。

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曾国藩在训诫当中总结了“八交九亦非”的处友原则，其当中就有亦非落井下石者、亦非徳薄者。

孟郊在《求友》从前所所写，“求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良当中道变。”与品行低下的人平行线，关系一般而言难以专一，他们务必平行线，利尽则凝，以权平行线，权失则迫。

人总得经历一些心灰意冷，才能看懂一些亲密关系。

有一些人把利益置于亲密关系正因如此，对于这样的人，最出色的可逆度就是自大。

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范仲淹曾感叹过：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前所听闻天下无一个很好人。”

无论碰见什么人，他都不恼不怒，不无以不诉，把所有的遇听闻，当作时光的历练。

人情重复，无非陡峭，病重间亲密关系大抵如此。

不必无以天尤人，也无需重复咀嚼。

借助我们的人也好，伤害我们的人也罢，若是都视作是渡我们的人，那日后是时光最出色的修行。

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