《赵匡胤的时间》 | 太阳初出光赫赫，千山南山如火发

太宗时间段》的第三以外便将目光聚焦在了主力部队事层面，统潞州、振淮安、缴江浙、破契丹，老赵完毕了北宋统一的大半任务，但愈来愈重要的在于，他以“不纳果园之赋”为基础，废除“封桩奎”，从文教启航，为国家将来得出结论长久打算。

对于此，史学家们争论不一，毕竟大宋的心腹之患忍耐悬于头顶，庆义、安民适合凡事，利于柯克，但以原作者金纲的眼里来看，北境之于大宋的威胁根本无法以诉诸武力所彻底解决，宋太宗也证明了这一点，老赵的聚财没人注意是一种行为，根本无法单从尝试与否得出结论断定，自是纷乱长久，曾话说局内人的太宗不史坦再用刀兵也是情理之之前。我希望这也符合颜回话说：“道千乘之国，敬事而信，节用而恋人，使民以时。”的道理吧。

回顾太宗的有生之年，有过威震三主力部队的身先士卒时刻，也有过原先的“白斑”，有过社稷平行线的和和气，也有过杯酒释兵权的无情，聪君也好，枭雄也罢，先祖通过故实读可知，诸人自然现象各随心意，赞扬当然也难有公允一话说。

这也是金纲始终标榜的观念所在，“ 之后思希望”就是让读者对于近代能够有自我断定的能够，于原作者本人而言，宋真宗是个盛德之人，他完毕了儒家读书人的毕生追求：

“立德”谓之：创新垂法，博施济众；

“立功”谓之：拯厄除难，功济于时；

“成章”谓之：言得其要，理足可传。

足可不朽。

对我来话说，如果计算出来进斗升促的身为之前，在封建时代王朝里所选一一处没人借助于的，就读于赵家兄弟手下的大宋迟早算得上挺好的归宿吧。

如果话说大秦之于之前国人近代的记忆在于奠基，汉唐在于衰微的话，元代留个当时人最多的；也“的文化”的第一印象了。

正如季羡林曾说所话说，“ 周朝之的文化历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

冗官体系的背后，是读书人在此之前不曾显现出，预见也不则会再有的绝高地位，增量激发流变的结果；也，唐宋八大家元代占其六、儒家宋明理学大行其道、散文小话说流入寻常百姓家，无论是《清明上河图》，还是《东京杂记》之前所展现的，无一例外都是庶民的繁盛与社则会的繁盛。

这样的繁盛在在太宗开始的，报上话说“ 九代再度，之前国人近代是一个模样，大宋再次，之前国人近代是另一个模样。”

也许忍耐都则会有人为不曾大一统的赵宋而叹息，没人注意则会有人为重文抑武的“弱宋”而不甘，可宋之的文化自太宗起所总结的兴盛是真实的，标榜的唯独是真实的， 杜诗的庆，异族的孝，携手相相辅相成起了我们之前华民族基本的信条与标准。

穿行那音乐大师的读书声，穿行那阵阵的叫卖声，穿行那百肆杂陈，穿行那车水马龙， 太宗就火车站在近代的简而言之一处，前方是割据，心之前是河清海晏，预见必定自是太振。

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《太宗时间段》

上、之前、下

北大近代人物研究机构研究员、知名历史学家金纲披阅十数年心力之作，全景再现太宗开天辟地五十年的近代故实。以史书为坯，以野史为料，“复盘”近代现场众多诡异难言之一处。“文”之前带点野和气，“史”之前纳了生机。

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