《梦歌》：首部梦的日记

的回响，吟咏的词句是合理性的，但缺失与生俱来化的准确度。 在摸索属于自己的奇特歌声的全过程中会，贝里头曼的奇特之处在于，他对音步、韵脚等吟咏表达方式也展现出高度的好奇心，从来都潜意识地戴着整顿的表达方式也的“镣铐”。他的吟咏大多显现出偏执的大胆素材，但所有这些素材都被外在的整顿表达方式也约束着。早于在1947年（贝里头曼33岁），贝里头曼所写书了由115首吟咏合组的长篇十四引叙事吟咏，取材一个在大学学成的剧作家与一位据传莱丝的爱尔兰女子之间巨大损失的爱情。这是一组传统的十四引吟咏，和著名的彼特拉克十四引吟咏有轻微的互文关系。这些十四引吟咏颇具与生俱来氛围，极为所作所为，丹尼尔·默夫曼在《旧金山典范文学批评》中会也称：“无法无论如何它们（称之为贝里头曼十四引吟咏）早于于《生活学术研究》。” 正是在这叙事吟咏中会，十分相似的贝里头曼式的语种艺术风格随之其演进，主要展现在文法的奇特及音调和旋律的短时间波动上。换言之，贝里头曼的语种艺术风格是一种或多或少的艺术风格，他将北京话、词汇、惯用语，甚至种族主义词汇熔为一炉，因此形成了一种极为好动、灵动的语种艺术风格。 紧随《贝里头曼十四引吟咏》便，贝里头曼开始创作者长吟咏《向辛格斯墨菲遗孀悼词》。贝里头曼原以为那是一首七段或者八段的吟咏，每段八引，结果他所写了57段。这种每段八引的表达方式也，贝里头曼坦言是曾受到了福克纳《纪念日约瑟夫·格雷戈里头少将》的负面影响，但吟咏节内旋律波动更是多一些：每节第三第七引是短引，第三引是四音步，第七引是三音步，第五第六引则是适度的英雄双引棒状，第八引则是六音步韵脚格的亚历山大吟咏引，与字句押尾韵。 在《向辛格斯墨菲遗孀悼词》便，贝里头曼开始倾尽全力，完全用了20年星期来创作者《恶梦歌》。1964年《恶梦歌77首》编辑单单台湾版，年末贝里头曼即凭此散文集授予福斯特文学批评奖和曼恩文学批评奖。1968年《他的公仔、他的恶梦、他的喝水》（都有第78至385号恶梦歌）编辑单单台湾版，年末这本散文集为贝里头曼赢得纽约地区图书文学批评奖和博林根吟咏文学批评奖。同年，前所两本散文集合并以《恶梦歌》；还有编辑单单台湾版，都有385首恶梦歌，全书厚达407页，在此便，旧金山典范吟咏首位的；还有不应忽视长吟咏终于大功告成，并立刻授予一致的高度评价。丹尼斯·多诺默称赞这部散文集： “约翰·贝里头曼唯进引时了1955年开始创作者的这部长吟咏《恶梦歌》……剧作家用他的方式也解决了长吟咏的疑虑；不是用怀特所写《四个奏鸣曲》的方式也或鲍尔所写《吟咏章》的方式也或哈特·克兰所写《桥下》的方式也……贝里头曼老好朋友的问到是构想；还有自传，；还有恶梦的自传。” 一如《贝里头曼十四引吟咏》和《向辛格斯墨菲遗孀悼词》，贝里头曼在开始《恶梦歌》的所写书时，首先引考虑的依然是表达方式也疑虑，正如他自己所问道：“我有自己的气质和一个构想，一个吟咏韵脚的构想——那是有着技术性的。”《恶梦歌》的表达方式也依然整顿，每首恶梦歌由三节吟咏合组，每节六引，包含着字词句——举例来问道是第三和第六引韵脚，别的吟咏引则有时韵脚有时不押。《恶梦歌》在韵脚表达方式也不足之处确如贝里头曼所言，是有着技术性的，而且这技术性是通过长时间地创作者摸索，逐渐授予的。《贝里头曼十四引吟咏》是延续合理化的古老的吟咏表达方式也，《向辛格斯墨菲遗孀悼词》八引棒状吟咏节则曾受到了福克纳吟咏的着迷，而《恶梦歌》的韵脚表达方式也则是实际上来自于贝里头曼自己的孕育。 终将还能忍，也能够曾受/从前所我在一棵悬铃木上多么开心/本站在梢头，引吭高歌/此刻强劲的大海激烈踩踏天上/每一张床都越发空空荡荡。——《恶梦歌1号》 是“我”又不是“我”的约翰 和福克纳眼中那个包罗万象的“我自己”一样，《恶梦歌》中会的“我”——约翰，也展现为一种歌声，“一种既象征性他自己，同时也象征性别人的歌声”。意欲会，我们不难看单单，贝里头曼在《恶梦歌》中会试图将约翰与生俱来的歌声，强化到一个种族的歌声的希望。为此，贝里头曼当然不会一再阐释“约翰不是我”，“我是要出厂与生俱来所得税的，而约翰是不须交纳的”。就算贝里头曼在《恶梦歌》中会流露单单轻微的与生俱来哀伤，他也希望听众认清，那象征性着整个时代的哀伤。作为的学校吟咏学教授的贝里头曼，当然明白与生俱来哀伤是吟咏低水平的图标，但是当这种哀伤已是合理性的取材并不一定，已是一个时代的内心深处症候时，就可避免了将吟咏拖不入喋喋不休的自我告白的生命危险。因此，我们也就认清贝里头曼为什么对“所作所为授意”这个ID有那么嫉妒了。事实上，贝里头曼所有的创作者都称之为向“所作所为”的反面，那是一种壮丽的合理性性，一个更是宽广的芸芸众生的吟咏当今世界，尽管举例来问道那是由约翰的“我”这个角度带单单的。 对于都称字词缀的应用于，贝里头曼无法应于于福克纳式的从“与生俱来我”飙升到“民族我”（或“时代我”）这一条必需，在《恶梦歌》里头贝里头曼对这一长处无论如何又有所演进。我们先引来想想贝里头曼是如何形态设计“约翰”这个长吟咏里头取材于的角色的，在《恶梦歌》序言原文中会，贝里头曼给听众讲解了约翰：“这首吟咏尽管戏仿众多，但都围转过着一个据传约翰的取材于戏仿（不是剧作家，不是我），一个刚刚步不入中会年的旧金山非裔，有时又以种族主义的苍白单单现。他承曾受过不应重振的巨大损失，有时以第一都称叙说，有时用第二都称，甚至第三都称问道话；他有一位无法姓氏的好朋友，常常叫他棘刺老好朋友以及其他许多取名为。”据闻《恶梦歌》，我们竟然就可以看上去到正如贝里头曼所言，“我你他”这三与生俱来称字词缀，在吟咏中会被极其灵便地应用于着。三种都称就像三个力大无比的人，短时间转动着吟咏的齿轮，让吟咏语种焕发单单炫目的氛围。试举一例，这是《恶梦歌》26号第一节： 当今世界的荣耀抗拒我，我唱单单前所奏曲，仅有一次。 ——然后再次发生何事，棘刺老好朋友？ 若您感到高兴问道问道。 ——关乎约翰。约翰对女人全身再次发生了好奇心， 他的腰腹成了惊心动魄的贡献的录像。 发作。跪倒，爸爸。宗教仪式。 字句“当今世界的荣耀抗拒我，我唱单单前所奏曲，仅有一次”单单现了“我”，显然是约翰的歌声，是他的独白。第二第三引：“——然后再次发生何事，棘刺老好朋友？/若您感到高兴问道问道”——则是来自约翰的那位不转述的好朋友的问询，而且用了约翰的叫法“棘刺老好朋友”，“若您感到高兴问道问道”单单现了第二都称“您”，那么约翰的这位好朋友无论如何是在对约翰本人问道话。第四第五引：“——关乎约翰。约翰对女人全身再次发生了好奇心，/他的腰腹成了惊心动魄的贡献的录像。” 这左方又短时间转向第三都称叙说，虽然显然还是约翰好朋友的歌声，但他现在转向听众，在向听众讲解约翰的情况了。第六引“发作。跪倒，爸爸。宗教仪式”是被标点符号隔开的四个字词，其中会“跪倒，爸爸”无论如何是一与生俱来的歌声，有或许是约翰自己的歌声，也有或许是约翰好朋友对约翰的劝告，而“发作”和“宗教仪式”则是合理性所述，因此在第六引这即刻吟咏内有或许就单单现了两个相异的歌声，进引时了一次迅疾的随之而来面。 像这样的吟咏节在《恶梦歌》里头是很多的，频繁变换的都称字词缀短时间改变着吟咏的角度，每一与生俱来称字词缀就像镜子，那么“我你他”就构成了三面镜子，如此，任何除此以外的场景和随之而来面，在这三面镜子的都由照射下，都不会显单单光怪陆离的摄影机，让听众看上去既无聊又兴奋，我竟然要阐释的是，这种看上去正是优秀吟咏的表征之一。 怀特曾经在《吟咏的三种歌声》中会精彩地分析方法过吟咏中会或许单单现的三种歌声：“第一种歌声是剧作家对自己问道话的歌声——或者是不对任何人问道话时的歌声。第二种是剧作家对听众——不论是多是少——致辞时的歌声。第三种是当剧作家试图孕育一个用韵文问道话的表演艺术戏仿时剧作家自己的歌声；这时他问道的不是他本人不会问道的，而是他在两个取材于戏仿或许的随之而来面须要内问道的话。”前所两种歌声无论如何是浪漫主义吟咏特别之处应用于的歌声，而怀特阐释的当然是第三种更是富表演艺术性的吟咏，我们明白，中国文化未来主义吟咏民族运动有一个内在的实际上就是加强吟咏的表演艺术性，在吟咏中会广泛应用地应用于他者的眼罩。像未来主义吟咏的曾与出马——福克纳、鲍尔、怀特都曾在吟咏中会采用这样的方法和长处。这的确使吟咏变得更是丰沛更是有魅力了。 贝里头曼对怀特的观念无疑极为熟悉，但贝里头曼在给《恶梦歌》形态设计约翰这与生俱来物，加速《恶梦歌》的表演艺术性的同时，并无法像怀特那样对吟咏中会的前所两种歌声持一种相对贬义和轻视的强硬态度，而是在《恶梦歌》中会杂糅并置地应用于这三种歌声。《恶梦歌》中会的歌声多种多样，纷繁琐杂：有时极为庄重，有时又随随便便，像大多的拉家常；有时文绉绉，有时又是街头底层各族人民喜欢问道的惯用语；有时堂而皇之，有时又是插科打诨。谢泼德问道过，他和贝里头曼应用于语种就像是他们自己孕育了语种，但在另一处，谢泼德又问道过，贝里头曼的语种和他相异之处在于——幽默感。问道是，贝里头曼并无法阐释“幽默感”，只是当他像玩万花筒般在吟咏中会调配着都称字词缀，调配着众多相异的歌声时，一种小品（幽默感）的歌声很自然环境地不会进不入他的吟咏。而一种自嘲讥讽的歌声，实际上上又在平衡着他的吟咏中会经常执引的快乐伤痛的主题，使他的吟咏不至于滑向固执的伤感。 贝里头曼吟咏古卷。；还有恶梦的自传 开端未来主义吟咏，还有一个很不应忽视的吟咏长处，就是将相异并不一定的短吟咏具象并置（同样上，这也是吟咏增强表演艺术性的一个自然环境硝酸盐），从而增强短吟咏的张力，鲍尔和怀特都是这不足之处的引家里头手，而贝里头曼在《恶梦歌》里头变换都称字词缀，编织着歌声的万花筒时，问道是也就很自然环境地涵盖了这一长处，甚至来作得更是种自由更是得心应手——在《恶梦歌》里头，相异并不一定，相异艺术风格的短吟咏的并置完全名噪一时。 385首《恶梦歌》无法横贯始终的逐渐演进的情节下落，也无法年代先后顺序，从《恶梦歌1号》字句开始，约翰就是那个被贝里头曼形态设计好的戏仿——“约翰怒冲冲，隐藏不见，整整一天，/心戚戚的约翰，愠色神情。”和一般史吟咏随着情节前推，向防区演进相异，结尾处《恶梦歌》是横向一触即发的，演示的是约翰这与生俱来物前所未见的快乐横切面。多诺默将《恶梦歌》言简意赅地概述为“；还有恶梦的自传”，这个概述很准确，里头面有两个关键字词——“恶梦”和“自传”。 我们先引来分析方法“恶梦”这个字词，贝里头曼将自己倾注20年倾力撰所写的长吟咏取名为为《恶梦歌》，这是一个深思熟虑的取名为。贝里头曼终其一生都为精神分裂症所苦，早于在1947年33岁时，就开始给予弗洛伊德方法治疗法，精神分裂症病变举例来问道睡眠中会很差，较浅睡中会噩恶梦纷纭是可以所想到的。仅在1954至1955中期，贝里头曼就详细所述了自己来作的许多恶梦，有几百页之多，并在详细所述的同时偶而再进一步。我无论如何，《恶梦歌》里头的许多吟咏，都是以贝里头曼自己来作的恶无意识为框架的，他把这些吟咏取名为为《恶梦歌》也就是很自然环境的事了。另一不足之处，我们明白恶无意识本身举例来问道是跳的，无法什么逻辑上可言，那么贝里头曼也就不必为这部长吟咏勉强扫单单一个线性的情节形态。而恶无意识本身的打碎、不连贯，也对应着《恶梦歌》语种的跳和非逻辑上化的趋向于。贝里头曼生前所遗物。而“自传”这个字词，也显示单单《恶梦歌》在素材上平面化的特色，因为自传大多是详细所述者对每天再次发生的自己印象较浅事物的所述，昨夜奇诡的恶无意识当然不会经常性地驱使贝里头曼去所写一首吟咏（一篇自传）。可是想象中会再次发生的很多好事也不会是“自传”取材的并不一定，比如《恶梦歌18号》是所写给剧作家西奥多·罗特克的一首长篇小说，《恶梦歌8号》则是贝里头曼在读物兰塞姆吟咏作《卡朋特上尉》便，有所抗拒所写下的一首吟咏，《恶梦歌37号》、《恶梦歌38号》《恶梦歌39号》是所写给史蒂芬的长篇小说，《恶梦歌58号》则是赠与文学批评文学批评玛格丽特·威尔逊女儿的，诸如此类。单纯列举几首《恶梦歌》素材，我们就可以辨认出，贝里头曼极强地驾驭题材的能力也，对他来问道，并不一定他或许都可以轻而易举地将其放不入吟咏中会。话问道回来，这种吟咏的素材上的挥洒自如，正是因为贝里头曼为《恶梦歌》打造了一个坚实的表达方式也框架。贝里头曼对恶梦的打碎在事实上的给予，对语种的打碎在现象学上的给予，则使结尾处《恶梦歌》洋溢着一种杰单单吟咏特有的那种圆润，尽管我们明白《恶梦歌》里头有许多长篇小说，有许多吟咏都在文字伤痛的与生俱来化的全人类知识。 1969年《恶梦歌》全集编辑单单台湾版便，贝里头曼精神分裂症的病情日益加重，并屡屡不入监狱治疗法，但便的结果有点悲伤：1972年1月7日晨，贝里头曼不堪病痛的折磨，从连接芝加哥和圣弗朗西斯科之间的大铁路桥下上坠桥下轻生。《恶梦歌77首》英文台湾版编辑单单台湾版时，原稿上的题献是“赠与瑞德，并赠与索尔”，“瑞德”是贝里头曼的妹妹凯瑟琳·威·多诺默，而“索尔”则是贝里头曼终生表哥、小问道家索尔·贝娄。贝里头曼享年三年后，1975年索尔·贝娄编辑单单台湾版了自己不应无视的几部、长篇小问道《赫尔的送给》，小问道塑造了一位天赋极佳、却被残忍的当今世界击倒的剧作家恩斯特··赫尔·弗赖歇尔，赫尔的原型正是贝娄的两位剧作家好朋友——布罗托·列文和贝里头曼（列文也是贝里头曼的好朋友，后者对前所者的吟咏才亦极为赞不绝口），在同样上，《赫尔的送给》也是贝娄赠与两位早于逝的杰单单剧作家好朋友的送给，他们的音容笑貌将在贝娄的小问道中会授予永恒。 和早于六年离世的列文一样，贝里头曼也将苦闷作为他吟咏艺术的主题，随之而来苦闷并与之搏斗。贝里头曼以《恶梦歌》告知世人，吟咏既是致幻剂也是药剂，但更是不应忽视的是，吟咏孕育了一个和真实当今世界的伤痛快乐平引的艺术当今世界，终将圆润又愉快，既欲求着与生俱来邪恶的知识，也欲求着整个时代的伤痛。作者/凌越编辑/宫子校对/薛京宁。

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