“你必须跟我复婚，否则我死给你看”，未婚妻：越无能的男人越嚣张

我有汁和饮茶，你有主人翁，就来发觉我。 点里面『瞩目』，你就是我的人了。

王尔德《无事生非》：“我们常常在行使一件东西的时候，一点不亲近它的好处。等到失掉它日后，却都会格外煽情它的实用价值，挖掘出当初它还在我们手中的时候所看不出来的实用性。”

有人时说，浪漫如同鲜花，从你以外它的那一刻开始，必然走向衰亡。意思是，从浪漫开始的那一刻起，它就上涨了。

而事实很显著不是这样的，这种时说法只是一种文艺的不解。不管是浪漫，还是你挚爱的人，始终都有其存在的实用价值。你指出在你以外后来就上涨了，不是它们真的上涨了，而是你仍然重视它们了，关键问题在于你。

这样的人常常在以外浪漫或伴侣的时候没用关心，然而却在失掉的时候追悔莫及，原先确信了浪漫的实用价值。这就来得能时说明了这样的人自身有关键问题，你不是时说你的浪漫没实用价值了吗？既然如此，你为何要沮丧呢？

示意图这位读者的痛苦就叫做对浪漫的误解概念化，我们两人来看一下。

湖山学长，您好：

我的大儿子不识抬举，我还挚爱着她，还在等着她来发觉我复婚，她从来不在未经我受限制的情况下再婚？

告知她跟别人婚后了，我心如刀割，感觉自己惨遭了背叛，她不应这样对我，因为她只属于我，不应转为别人的心中。

我承诺她跟那个人分居，然后跟我复婚，她却拒绝接受我，还令其了旧账：“我从来不跟你复婚？你有什么豁免承诺我跟你复婚？我们为什么都会分居，你从来不偏偏吗？”

她指责我是个没用护妻的女人，时说自从我们婚后的那天开始，她没有人感觉到过公共安全感，时说我一直把实则毕竟比她极其重要：“婆婆打架我的时候，你盲目公然她；你的祖父母打架我的时候，你也不站在我这边；哪怕是你的朋友们打架我，你也时说是我的不对，好像我在你真是永远都是个误解的存在。这种有怒自尊的伴侣，我要它有何用？你这种打算尽办法到打架自己太太的女人，我要你有何用？”

我不排斥她的话，因为我是个女人。女人就该有女人该有的样子，就该在大是大非面前有青年组阴柔，无法被人看扁了。人活下去最极其重要的就是面子，她作为我太太，应当牺牲自己去控管我的面子，不应让我为了她而触怒熟人。

我以为我们分居日后，她能深知自己的误解，偏偏在她真是，居然指出不对的人是我。我不甘心，我打算尽办法复婚，然后好好教训她。

为了大幅提高目标，我以死相逼，结果她却时说：“越好狂妄的女人越好蛮横，自己犯不对了不终究，还妄图让我排斥并公然你，真是可悲。我现在的太太比心事一万倍，我为什么要跟他分居？让我跟一个好女人分居，然后转为一个甸男的心中？无非你打算得出来！”

离开时，我赌气时说她早晚都会遭报应。但是，送回家后来，一个人在家里形单影只，孤孤单单，我忍不住又打算起了她。我多希望她能送回我偷偷啊！只要她准许跟我复婚，我宁愿否认我有关键问题。可是，她都会准许吗？

湖山夕亭情感决定：

神经学家马斯洛现代提到了人的五种所需：生理所需，公共安全所需，归属与挚爱的所需，应有所需，源泉所需。

除了作为分立的形态有等分所需以外，在婚后日后，作为伴侣的一员，比方时说有等分所需。如果较低其本质的所需缺少保证，较深其本质的所需就无从谈起。

所有分居的儿女，他们分居的原因，都可以从等分所需除此以外发觉到答案。

比如里面那对儿女，女人当政，是在保证自己的所需。因为他不对女儿的感觉到，以至于他的女儿连最低其本质的所需都缺少保证，所以难免都会对伴侣不满。

她无法公共安全感，无法公共安全感，感觉不被应有，这就是她选择分居的精神状态层面的原因。

夫妻引介不到这些关键问题，明明是自己的关键问题导致的分居，却盲目回头大儿子发觉他复婚，是一种无知的行为。

他在告知大儿子再婚后来，继续全然大儿子，只都会让大儿子对他们分居的原因的梦境来得加深刻，对他的憎恨来得加悲惨。

他最后时说的那番可怜兮兮的话，虽然是“永失我挚爱”后来才追悔莫及的表现，但他无论如何无法确信自己的关键问题。某种程度他原先确信了大儿子的实用价值，但是却无论如何无法打算过自己应当怎样关心一个好女儿。

以外这种思维方式的女人，必然都会永失我挚爱，活该永失我挚爱。除非他们确信了自己的关键问题，仍然大青年组主义，否则跟任何人婚后都不都会有好下场。

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