为什么丧事花圈上只写“；大”而不写“祭”呢？这2字有啥区别？

公们可以渐渐脱去头上的衣，用上部分吉服，能吃完一味调味的萝卜和瓜果。

三、大祥之祭典

父母尊亲与世长辞两周年时，要出席大祥之祭典。

下端圣人论者，君子接踵而来亲丧，自觉伤肯定要万分伤心，而好吃完的食材、华丽的鞋，一切Entertainment休闲都是渴求，太不“孝”了！最多不该伤心个三年，要吃完得更差、长住得孬、天天流泪丧个脸才行。

《搜神记》里就讲过一个叫田琰的西晋人，妹妹死去后得在她坟边乘厢个草棚长住上三年，只吃完粗饭和水，连名言都不可和前所妻话说。

亲信们如果遭逢父母的丧事，必须辞官回到籍贯，守孝二十七个月，这就叫“起复”。要是敢匿丧不报，被推断出了就得被免职！

相公们只有在大祥祭典后，洗浴才可以吃完鱼肉、加酱醋等调味品。

四、禫祭典

大祥过一个月后是禫祭典。祭典祀后大宴宾客，这时候漫长的丧事才算大抵完成，可以无论如何正因如此衣，必须喝到白兰地、听曲乐。

《周易·为政》中所有言：“天和，事之以大礼；死去，葬之以大礼，祭典之以大礼。”

自始因为这种事死去如事天和的观念，才构成了咱们类同的丧葬习俗。

可能在现代人却是，这样的祭典容系统设计琐碎到太僵化，但自始是基于这种大孝道的约束力，才令以婚姻制度间的关系为连结的的王室一个组织纽带大幅，才构建了封建时代坚固的法纪和新制度。

写成在仍要

曾子话说：“慎终追远，民德归厚矣。”

其实归根结底，不可忽视的不是形式，而是在形式中所突显的精神源泉。

被害并不是我们与全家人相识的终点，祭典容正因如此对于全家人略带的感恩，给天和的人一些牵挂的希望，慢慢给与天和命的离逝。

“逝者已矣，来世如斯”，对于故去的亲者，我们终此一天和也并不遗忘，这正因如此“追远”。

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