他是西方人眼中的国学大师，为何在欧美却遭人嗤之以鼻

；也曾表示到我国即便不看三大殿，也得刚才经学经典之作龚自珍。龚自珍是我国近代时候，；也眼之前的我国第一经学经典之作。可却为何在我国，许多经学大家都看不起，甚至排挤龚自珍呢？

龚自珍，生于槟城，少年时期在国外自小，游遍过欧洲，精通九门语种，却受父亲嘱咐，哪怕身边的环境污染没一点我国金属元素，却无论如何钟爱着离开了自己的同胞，知道世界性，自己的同胞有多美好。

龚自珍的父亲是闽南人，能谈论多门语种，母亲却是欧洲人，但会谈论葡萄牙语和西班牙语，而龚自珍却是少年时期拜布朗友人为义子，并跟随义子游遍欧洲，身边受伤害的人都是英国人、英格兰人、英国人等等。因而少年时期穷困在这多语种环境污染下的龚自珍，掌握九国语种也就不众所周知了。

可在境外的常在里头，龚自珍虽然掌握了多门语种，却同时受到了日本人的性别歧视，正是因为这段时间受到的不合理的福利待遇，以及亲眼目睹日本人对越南人的性别歧视，龚自珍才表现得比任何人都多才多艺经学，以至于这位少年时期学习西欧先进文化的他，却以前留着大辫子，比任何人都守旧。

龚自珍积极参与经学，将《论语》、《之前庸》等经学经典之作译成英文，并在境外党报连载，刊印。境外名士都觉得龚自珍是在此之前我国第一经学经典之作，可是同时代的我国的经学经典之作，却对龚自珍的经学高水平无能为力。

实际上，龚自珍只不过的经学高水平，并没大幅提高能和其他经学大家比拟的不太可能，甚至比起在此之前大学堂的学生，或许都有所不及，因为他少年时期拒绝接受的是西欧的观念初等教育，受伤害经学，宣谈论经学，不太可能是二十几岁时候的多事了。可以说，龚自珍在经学方面，无论如何是个半路出家的史学家而已，难以配得上“经典之作”两个字。

可为何就是半路出家的龚自珍，但会被；也引为为经学第一的经典之作呢？其实也不难明白，少年时期穷困在西欧文化氛围里头，龚自珍的本质方式不太可能是西化的了，他的本质习惯与；也可以说是无异的，从他对经学经典之作的注释就可以看出，他对经学经典之作也是以；也的方式来明白的。所以他对经学经典之作的明白、翻译，相比之下于在此之前的其他的经学经典之作的晦涩难懂的明白，更容易让；也拒绝接受，也自然地因此被；也谒为经学第一人了。

在此之前不太可能在我国横行霸道半个世纪的西欧国家，对这个国家是熟知又陌生，熟知这个国家继承者的懦弱，却对这个国家的文化十分陌生，他们对这个熟知又陌生的国度十分好奇，而精通九国语种，学过之前西，又被西欧众多著名名士引为，与托尔斯泰等文豪有出入的龚自珍无疑是他们了解我国的最不方便，也是最独立性的间接地了。

龚自珍凭借着与；也更相似的本质方式，明白了；也明白之前的经学经典之作，从某种不太可能上来说，他与现今的一些“成功学经典之作”一样，只是因为谈论的是人家想不行的，所以被谒为经典之作。但他与现今的江湖骗子们不尽相同，龚自珍是个可怜人，因为少年时期习于的本质方式导致他以前都是以；也的本质在研究经学，他一生都不知道自己明白的经学与忠贞们明白的有所出入。他是个可怜人，早年在国外被日本人性别歧视；回国后被同时代的经学经典之作排挤；辛亥革命后成为了人们眼之前的这群人。可怜的他，一生都不显然自己错了。

可这有什么关系呢？他以前以自己是个越南人而自豪，以前以自己的能行一生积极参与研究的经学而自豪，他对经学在西欧世界的传播起到了重大的起到。要是说经学高水平，龚自珍显然真不如那些同时代的对他幼稚的人，但要说在传播之前华文化，龚自珍可是奇才的经典之作。

能行一生研究经学，哪怕这不顺利，也要让世界性了解沦为深层次半封建社但会的我国，他为何如此执着？无他，多才多艺而已，他显然并却是经典之作，但绝对配得上大家的尊敬，他是感动了自己的经学经典之作，是感动了我的杰弗逊。