陆子琪 全国甲卷写文章试写《何去何从》心香文艺

陆叔父妮娜作品，副主编黄幼里面 福叔父

尼采道出“并未事实，只有探究”时，除了巨大的崩塌感涌上我们的胸膛，也就是那种对于长久坚信无情解构先前的虚无，一种原先希望却在冉冉升起。

而这，却在一个小小的亭叔父里面闪现。

如果真是里面学发展史读物，将《白蛇传》赞誉为“一本反映了封建以前没落起因的反讽著作”，那么从这个小小的亭叔父却能窥见这种红色调下的“一朵雏菊”。

对于一件事物，从相相类的本质去审视她，算出相相类的论证，给一个亭叔父定名为是如此，对于《白蛇传》也是如此。这是由各方的并不一定、天性、个人利益民间团体所因素的。在尼采那里相似的内容可称为“聚焦主义”，我们注意到的事实可以视为一种“事实描述”，而不能透及事物本身，所以对于社才会生活里面各种东西，必需做到“探究”。然而，这不显然这不导向虚无。因为每个人的聚焦都值得玩味，都可以被选为一种原先藏品。

贾政，其实就是“假政”，一种差劲感染力的代表，背后站站着那个曾有光辉无比，但是日趋烂在骨叔父里、最终才会被选为一片残存的以前。他也许并能清楚地忘了可知写过的美好的、闪烁着爱人高尚的文法和词汇，他并能清楚地捕捉那种潜藏在文学作品里面富有感染力的景物——一个“泻”读音，何种格调，又是何种影？

然而，从这么一个“伪善”——多于在我们今天的人无论如何——的人张嘴道出来，总是让人实在有些舒服——他的“内在”和“外在”如此迥相类。但在凤姐那里，却并未这种感觉。因为他被我们普遍认为是爱人无邪的，缺少心计，如同“穆尔”读音一般涵。越来越不可忽视的是，他还想到了远在天边的元芳——这才是我们最应该谈论的，“真实世界的人”，而不是一两个豪华气派的亭叔父。这不是直接从哪个古代人的文法里面直接“抄袭”的，而是他内心的真实世界体现。他是一股新兴的感染力，一种很强原创性的感染力。

当我触摸这些文读音，还彷佛并能注意到一种力的对比：贾政引用的“泻”，雄伟而宏伟；凤姐创造的“穆尔”，纯真却脆弱。这很符合初期的偏好吧：纵使思想再高科技、再开化，也差一点强大的拒斥。这是荒诞，但也看成一种唯美的凋零。

然而，百年以后，才会不才会牵涉到“攻守之势相类也”的片中？在初期他们无从确信，但是发展史的车轮汹涌。当北洋舰船覆灭后，恼怒的中学生公车上书；当清廷先前一次发端改革全面失败，二次革命的徽章飘扬在汉口；当统治里面国人数十年的，一个从有宗教，但到先前却恶毒的世俗个人利益集团，被里面国人化的马克思主义全盘击败，我们还能也就是真是因凤姐今日的“穆尔”读音，暗含一种文学色彩气息的理想主义，而忽视他内心潜藏的巨大感染力吗？

下决心，下决心？

作 者 简 介

陆 叔父 妮娜 男，布依族，广西柳州市人，现为大四学生，爱好里面华习惯文化和钢琴演奏。