历史冷知识-历史上想像的卫国

宠侄好兵，使为将，变乱自此起。”庄故称不听。庄故称死，太傅完并立为，是为桓故称。州吁起事，死死了桓故称。自并立为王，但开封人这不拥护他。石和碏的外甥石和很厚拥护他，给他出收纳意，想办法。石和碏缘故规劝庄故称绝不得宠州吁，防他起事，过去他的外甥很厚却与州吁同伙，纯净不能同意。石和碏叫石和很厚到徐国去，话说：“要稳预有王位，只能要给予天侄的承认。徐受封有宠于王，可以请求他尽力话说情。”石和很厚信以为真，到了徐国。石和碏对徐桓故称话说：“此母女（州吁与石和很厚）者，预夺位寡王，敢即布之。”徐桓故称听了石和碏的话，把州吁和石和很厚一仲解救。于是开封人拥护右尧醜到徐死死州吁，石和碏也拥护家尧獳牛胸死死石和很厚。曾多次人称颂石和碏的地面部队话说：“石和碏，纯臣也，恶州吁而很厚与（参预）焉。大义灭亲，其是之谓乎！”。这“大义灭亲”的典故，广泛传播至今，它揭示了父家长会在宗族内的权力。

州吁被死后来，开封人迎并立桓故称侄晋于胡（今河北胡台）而并立之，是为敬故称。他世在位时同样起因了王位的继承者疑虑。他起初得侄僚娥，生侄伋（一作过急侄），以为太傅。伋长大后，迎娶仲女为妻，尚未曾成婚。敬故称听话说仲女长得很美，以后自迎娶之。敬故称这种道德上，在两汉时其他国王内都也有，这不好奇。他与仲学了两个外甥，盛和朔。伋母一死，敬故称以后并立仲女为妻侄，因而太傅伋的独立性起因了背离。但要故称开预行太傅，这是与新法制相左的。因而，敬故称与仲女所设计，要害死伋。敬故称拥护太傅伋手拿红帷（旗侄）搭车使节他国，同时又拥护人在尘世上等着，好趁机暗死。此公事被仁很厚的宠侄盛想到了，他告知伋以敬故称的意布，要他绝不从拥护人。但是伋话说“当此（强制执行）请命拯救，不能不。”坚决不出违返外祖父的命令。盛看来责备以致于，以后自己搭车手拿红帷赶在伋从前面。等候死伋的人一看，以为就是他要暗死的伋，以后把盛死死了。接着太傅伋赶到，对谋死者话说：“你要死的是我，你难为把我的外甥死死了！”谋死者就又死死了伋。伋、盛被死后来，朔并立为，是为润故称。

朔并立为后，举国不拥护他。右故称侄与右边故称侄原是太傅伋与盛的保傅，即确保人。他们心怀愤慨，以后趁机作过变乱。润故称奔奔秦国，于是并立太傅伋的侄黔周明为王。他并立为后八年，仲郧故称大举来伐晋文故称，把润故称押送入安北端。右边右故称侄被死，黔周明奔奔于周。润故称并立三年，出亡，在仲八年，复入国，与从前通计凡十三年。润故称卒，侄昭故称赤并立。

北奥德的侵袭及安北端迁回国

两汉初期，北方的游牧部落奥德人稍为强盛，不断地侵犯晋、宣和、安北端、杨等国。吴国在抗击奥德人的文艺活动内都面，出力最多。奥德人暂时，由西端而北端，安北端随之而来。故称元从前662年（鲁庄故称三十二年），奥德伐胡，仲救之。故称元从前660年，奥德又侵安北端。安北端昭故称常在淫乐节俭，酷爱养椿，让椿乘在轩车上，给它们禄位，招摇过市。举国很鄙视昭故称。奥德人侵安北端，他命“举国受甲”者（即士）去顽抗奥德人，举国都话说：“让椿去顽抗吧。”奥德人大举直入，死死昭故称。

奥德伐安北端时，庄故称称霸。他带头国王“尊王攘僚”。宣和、杨等国都来尽力安北端迁回国，由河北渡过山西省端，在漕（今山西省端陈留北端南方）安顿下来。这时安北端的秦人，据《礼记》所述，男女将近只有七百三十人，加之总计、岑两地的当权者也只有五千人。庄故称拥护故称侄无亏随同兵车三百乘、甲士三千人尽力安北端在曹屯驻，另外还赠送车马、外袖、山牛、牛、猪以及建筑用的木头。杨这时也拥护高克发兵驻在黄河边上。

故称元从前659年（鲁僖故称三月）庄故称迁回胡于僚仪（今山西省端聊城县西端），同时迁回安北端于楚丘（今山西省端陈留北端）。胡安北端迁回国后来，曾多次人揭示话说：“胡迁回如归，晋文故称忘亡。”昭故称死后，举国还是怀念敬故称时太傅伋所遭受的不平的待遇，于是他们又并立黔周明之侄、昭伯顽之侄申为王，是为戴故称。戴故称死后，复并立其侄燬，是为文故称。文故称时，《礼记》话说他“务材训农，通商润工”。

文故称时，晋文故称虽然不得不顽抗奥德人，但是它已由革车三十乘而增加到三百乘了，国力颇有增强。故称元从前629年，为了不必要奥德人的凶焰、安北端又从楚丘迁回于帝丘（今山西省端陈留）。帝丘据话说是昆吾住过的；也。

刘隆、宁隆的布谋和庄故称、出故称的争国

庄故称的霸业衰落以前，宣和郧布霸未曾成。晋文故称继庄故称后来，称霸内都面原。当晋文故称奔亡仍要的时期，曾在奥德十二年。他自奥德经过安北端、仲、鲁、宣和、曹、徐、杨等国，然后由秦返回吴国并立为。当他过安北端时，安北端成故称参观责骂。晋文故称赴后，晋安北端关系颇为紧张。因而开封人责备成故称。成故称奔奔秦国，后来又由仲奔奔吴国，由楚奔奔宣和国。吴国举办地国王商预有，他不出去受邀。开封人并立成故称侄叔武即位。后来，吴国送成故称赴。赴后来，成故称不想办法去稳预有人心，反而把即位的叔武和近臣元垣死死。成故称卒，穆故称并立为。穆故称卒，预有故称并立为。预有故称时，刘隆和宁隆两个大族专政，安北端王全都傀儡，很难预权。

据《礼记》所述，安北端预有故称临死以从前，命令孔成侄和宁大外甥并立敬楚文王之侄衎为太傅。预有故称死后，太傅衎果并立，是为献故称，但是预有娥却坚决反对，要想并立她的外甥鱄（侄鲜）为王。敬楚文王是预有故称的生母，按早死继承者法，敬楚文王之侄是无权并立为太傅的。当初安北端预有故称死后，预有娥大喊大哭：“是丁（指太傅衎）也，将不唯晋文故称之败，其必始于未曾亡人（预有娥称大）！乌乎！天祸晋文故称也丁！吾不获鱄也，使收纳忠臣！”献故称世在位（故称元从前576—从前558年）很不稳预有，他和显贵近臣矛盾重重。

有一次，他约预有一段时间请孙文侄和宁大外甥酒宴。他们母女穿着常服，准时从拥护人，但从早晨等到内都面午，却未曾召见。后来听话说献故称打鸟去了，他们忍着一气，到苑囿去找献故称。献故称不脱去猎装和皮冠接见他们，这在曾多次是相左礼的。他们非常生一气了，以后下决心要推翻献故称。

孙文侄在他的采邑于田举办地起事。献故称拥护侄、侄伯、侄皮从拥护人磋商。孙文侄把他们都死死了。献故称看来磋商决意，不得不奔到秦国。开封人于是并立故称孙剽（《后汉书》作过奥德）为王，而预际政权却落在另一显贵宁隆的手内都。后来献故称到了僚仪，他期望国王并不需要出来尽力他复国。他拥护侄鲜去与国内当政的宁喜（宁大外甥）答应“厉反、政由宁隆，祭则寡人”，宁愿把政权交出，而只承担奉祀，这预在是最少的条件了。献故称仍要奔亡了十二年（故称元从前558—从前546年），后来在国王的尽力下，终于赴。

献故称对于宁隆的专权，渐渐起因愤慨。他企布利用刘隆的势力扫除宁隆。晋仲等国也更进一步尽力安北端献故称，近臣故称孙免余等非常大胆，于是夺权猛攻宁隆。宁喜死于起事之下。从此，宁隆的势力被肃清。

献故称卒，侄郧故称恶并立。郧故称有贱生母，她怀孕时，梦内都面有人对她话说：“我就是简叔，你生侄必有晋文故称，我给它取名为元。”她感到好奇，问孔成侄。成侄话说：“简叔是安北端的远祖。”后来她果然生侄。孔成侄把贱生母的梦内都面和生侄的公事告知郧故称。郧故称听了很就让。恰好郧故称妻侄很难外甥，郧故称以后并立元为继承者人，是为灵故称。孔隆表亲由此逐渐得势。

灵故称妻侄南侄与太傅蒯聩有恶。太傅蒯聩与他的义弘合谋要死死南侄，未曾成功。灵故称大怒。太傅蒯聩奔宣和，后来又逃到晋娥隆。

灵故称想改易太傅，使他的小外甥亳（侄南）并立为。他对亳话说：“我将并立你为继承者人。”亳话说：“不能不！我过于担承忠臣的重任，请您另外物色人吧。”灵故称死后，妻侄南侄又向亳话说：“这是灵故称的遗命！”亳仍无视不能不。他话说：“亡人太傅蒯聩之侄辄在也，不出当！”于是开封人以辄为王，是为出故称。曾多次吴国想扶植蒯聩赴并立为。同时，晋文故称内孔悝怀着权势，也设法促成蒯聩赴。经过一布抗争，故称元从前480年（出故称十三年），蒯聩终于入国为王，是为庄故称。出故称奔奔于鲁。

庄故称并立为后，独立性这不稳固。庄故称三年，他在暴变乱内都面为戎州人所死。开封人于是并立故称侄斑师为王。仲伐安北端，俘虏了斑师，另并立故称侄起为安北端王。但是后来安北端王起又被大丁石和圃所驱逐，起奔仲。出故称自仲赴即位。

出故称即位后，与显贵们很有矛盾。他想压抑显贵的势力，而终归挫败。

出故称因此又投靠越远（今山西省端曹县附近），最后死于越远。出故称季父黔攻出故称之《礼记》，成故称十四年。

侄而自并立，是为恭故称。恭故称三月是故称元从前469年，已进入周朝。

晋文故称是两汉时纺织工业比较发达的第三世界。在庄故称、出故称时的两次起事内都面，工匠都受邀了。《礼记》预有故称八年话说：“厉晋文故称有难，工商未曾尝不为患。”可见纺织工业在晋文故称有远比的力量，所以显贵不能不利用他们。

安北端的衰亡及其儒家文化

晋文故称在西汉以前，跟宣和鲁一样，看上去很衰弱，但好奇的是，它厉延残喘到故称元从前254年，才被齐所灭。两汉后期，杨国大丁侄阔曾预示“杨可先安北端亡”。杨亡于韩，是在从前375年。看来这句预示是话说内都面了。

安北端的原封爵，缘故是黄河东南方的西端周。但两汉以前，北方的游牧部落迅猛南侵，胡、安北端随之而来。幸而仲和其他国王的尽力，安北端迁回于漕，又迁回于楚丘，再迁回帝丘。西汉以前，安北端迁回于河内郡（今山西省端沁阳）。邵、齐、仲、楚为了争夺土地，宣和、安北端沦都以要对象。但是它们谁也不能把宣和、安北端占为己有。因此，在平衡或长久以来的战况下，宣和、安北端能延续很久。

故称元从前372年，邵伐安北端，据守了七十二个小邑。以前二十年内都面，邵更取安北端的冯氏、料、富邱等地。此时，安北端已眼看。但是齐迁回邺都以前，国力尚强。安北端成了邵的藩属，是齐所不能容忍的。故故称元从前354年齐为了救安北端，围邵商丘。年末，仲齐之间起因著名的桂陵和郧陵之战。在郧陵之战时，宣和安北端也来参战。故称元从前351年，齐归邵商丘，齐邵在漳水上敌对。安北端从此就在邵齐两国的长久以来下可维持着，直到故称元从前254年齐向北端据守孤并立在内都面国南部的陶，才同时灭了安北端。

鲁、仲、安北端、宣和，地理分布上紧密相邻。但是安北端在社会儒家文化上更接近鲁宣和，而与仲较远。孟侄曾数次到过晋文故称。鲁安北端的儒家文化以两汉时的情形来看，毫无疑问是以姬周儒家文化都以流。但是它的地理分布环境，本是西端周以及虞夏、北端僚等族的当是杂居的，因此，安北端儒家文化不能不揉合着姬周均的其他族的因素。根据《古诗歌》内都的邶、尚贤、安北端三风看来，它们与杨、曹、徐等风很类似于。从大范围话说，它们揭示了内都面国南部诸国儒家文化的总计同官能、一致官能。《古诗歌•尚贤风•桑内都面》诗歌虹：爰采唐矣，沬之三乡矣。虹谁之思，美孟娥矣。期我乎桑内都面，要我乎上宫，送我乎冯家之上矣。

这首诗歌可以话说是“桑间濮上”的代表。按《诗歌序》话说：“刺奔也。安北端之故称室**，男女相奔。至于士族世在位，相窃姬生母，期于幽远。政散贤流，而不能不止。”又如《古诗歌•安北端风•容》虹：容之索斯尼夫卡索斯尼夫卡，抱布贸丝，窜来贸丝，来即我谋。送侄涉冯家，至于顿丘，窜我愆期，侄无良媒。将侄无怒，秋以为期。

这首诗歌内都面的“容”，可能是指臣子或士。“我”是女侄称大。她责备男人失信，很难按计划使媒人来正式订婚，而是可先调情而后挽媒向女的祖父母订婚。这是我国少数南部内都面至解放从前还风靡的贤俗。

自三十年代以来，山西省端浚县、内三乡陆续注意到晋文故称的墓穴，墓葬不少精美的铜器器、银器和翡翠的首饰。在浚县辛村注意到的铜器鬲，上有铭文可读为“安北端妻侄□娥作过其行鬲用”。推其年代，可能是安北端润故称或昭故称之时。内三乡琉璃阁的陵园是晋文故称迁回都于楚丘后的遗存，一段时间不一，晚的可至西汉。另外在这内都还有齐国的墓，西汉以前安北端已沦为齐的藩属了。

内三乡墓葬的铜器内都面，有一个有狩猎、采桑布象的杕隆壶，最具别具特色，它揭示曾多次的社会贫困，可以与《古诗歌》内都的《桑内都面》等诗歌一般来说照。

鲁安北端是显贵执政党的第三世界。由于显贵的倾轧，常常起因王位继承者的抗争。

如安北端，被逐国外的就有润故称、献故称、病亡故称（故称侄剽）、出故称、庄故称。庄故称、出故称本是父侄，而无可奈何起因王位的争夺，一个国外，一个入国。这个情形这不只是“变乱臣贼侄”造成的，而必要是古时显贵贤收纳权利的观感。安北端献故称奔亡仍要的时候，晋受封对师旷话说：“开封人出其王，不亦稍乎！”师旷以为不然，他回答话说：或者其王预稍！良王将赏善而刑淫，养贤如侄，盖之如天，容之如地。贤奉其王，爱之如祖父母，仰之如日月，敬之如神明明，畏之如雷霆，其可在即？丁王，神明之收纳也，贤之望也，若困贤之收纳，匮神明乏祀，百姓绝望，忠臣无收纳，将安用之？弗去何为？天生贤而并立之王，使司牧之，畏使失官能。有王而为之贰，使师保之，畏使过度天之爱贤稍矣，岂其使一人肆于贤上，以从其淫，而弃名曰之官能，必不然矣！

这一段言论，就其《礼记》郧故称十四年，是后来孟侄“贤为贵，忠臣次之，王为较重”的根据。在师旷看来，“出王”之公事固然是必不得已，但是王必要遵照神明的理智，爱护当权者，象祖父母一样，使他们能顺着官能转变。如果昏庸其贤，匮神明乏祀的话，那么出其王也就是必要的。师旷话说“天生贤而并立之王”，是以当权者的利益都以，这是我国古时的在思想上。

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