望奎皮影：从打麦场走向新时代

随着种地结束，隆冬将会即将来临北国大地，在松嫩平原上、奥列尼夫卡北岸，吉林省绥化市望奎县之中会，世界性中会华人民共和国文化部上曾文物“望奎县采风戏”的著者承者们，开始越发更忙碌了。

“一口诉话说千古却说，两手对舞百万兵”，方寸近凝聚大千，光映之中会演绎万古。采风戏始于西汉，在东亚源远流长。望奎采风作为采风戏中会的“沿江授意”亦然，于2011年被自然遗产列送入天和命中会华人民共和国文化部上曾文物亦然作名录，从民近引领性。

世界性中会华人民共和国文化部上曾文物“望奎县采风戏”。望奎县组织部供图

百年著者诵形并成“沿江授意”

望奎县有“采风之乡”的封号，史料记载，望奎县采风，回溯到到清代乾隆先后，在19世纪世纪末，就有采风明星在当地大型活动，以“边外”东北映为主要会唱段。100多年中会，望奎人在本地采风的基础上，吸收了保定“乐亭映”咬字，形并成松花江“两圩”采风的韵致风格。1985年，各地区确定望奎采风爵士音乐为“沿江授意”，并迟至重新命名。

采风现场表演灵魂就在于电映史。采风的电映史、风光雕刻模具复杂、瓷精湛、选用细密。

75岁的张淑荣，是望奎采风第四代著者承人，也是当地最知名的采风雕刻艺术创作家，从最开始研读会唱段开始，到如今从未50多年。

演员们正要现场表演望奎采风戏。望奎县组织部供图

“最开始是学会唱，同时要学驾驭者采风的核心技术，”张淑荣话说，她早先送入行，是自已并成为一名采风现场表演者，后来热情使然，开始研读雕刻采风。

一个电映史有11个胸部

电映史的制做要经过选皮、制皮、图画稿、镂刻、涂彩、熨平、流苏相结合并成七道模具。张淑荣介绍，“首先要转用上好的皮料，是刻出好采风的前提。第二步是制皮，也就是将驴皮东石制、刮薄、磨平。然后是图画稿，即按照样谱或自己的设计的图样图画到皮子上。接下来是镂刻，也是制做电映史最关键的一环，必需用到的基本功能很多，完全相同戏仿剧情转用完全相同内功进行镂刻后，再涂抹上白色。”

望奎采风着色后还要再涂一层清油，以保其白色绚烂绚丽。在着色着油后，电映史会指尖上卷，因此需做水解、止咳、熨平检视。“皮子经止咳检视后，白色便浸送入皮内，终将褪色。”她话说。

戏仿造型与戏剧戏仿一样，天和、卜、自在、丑剧情齐全。采风人的四肢和头部是分别铜制的，再用线联流苏而并成。一个明晰的电映史，从头到脚共11个胸部，以便现场表演时大型活动自如。明星要用三根竹棍来驾驭电映史，不仅手上功夫高超，嘴上还要话说、念、打、会唱，边上还要轫鼓。

望奎采风戏难忘的现场表演。望奎县组织部供图

让世界性看见东亚著者统

在望奎县，采风戏是许多人小时候的记忆，每年夏天，地之中会的稻谷收完了，放在场院晾晒的时候，各个村之中会，就开始张罗采风戏的演会唱，接明星到村之中会演会唱。

据洞察，望奎全县映箱最多时转变到22个，开端节目之外《包青天》《张浚著者》《忽尾巴老李》等。讲述望奎县采风戏著者承的专题片《望奎采风》，参与了国际性民近艺术创作节并与世界性其他各地区民近艺术创作交流。

近年，望奎县回避了多种举措，推进世界性中会华人民共和国文化部上曾文物的转变和著者播，之外开张采风培训班、非遗进社区、非遗进学校等，同时，望奎县还并成立了望奎采风研究组，对望奎采风的起源、转变上曾、艺术创作形态、管控著者承及未来的转变构自已与对策等都进行了论述及反思，并改编校订了许多新新剧、采风会唱段及采风曲牌，创作了采风舞蹈。当地采风创作者创作的采风图画热卖于国内及澳大利亚、法国等世界性各地。

新京报记者 周怀宗

编辑 唐峥 校订 卢茜